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Sunday, December 31, 2023

Proverbs in Hindi. With English equivalent हिन्दी लोकोक्तियाँ अ - औ

                                  

Proverbs in Hindi. हिन्दी लोकोक्तियाँ


                                 

1. अंगूर खट्टे हैं।: The grapes are sour.

2. अंडे सेवे कोई, बच्चे लेवे कोई । : One soweth, another reapeth.

3. अंत बुरे का बुरा । : Evil begets evil.

4. अंत भला, सो सब भला । : All's well that ends well.

5. अंधा क्या चाहे, दो आंखें । : A blind person needs but two eyes.

6. अंधा क्या जाने बसंत की बहार ।

(i) Blind man should judge no colours.

(ii) A blind man can't perceive colours.

7. अंधेर नगरी चौपट राजा, टके सेर भाजी टके सेर खाजा । : 

There's no rule in a fool's kingdom.

8. अंधी देवियां, लूले पुजारी। Blind goddesses, lame worshippers.

9. अंधो पीसे, कुत्ता खाए । : To be on a fool's errand.

10. अंधे के आगे रोना, अपने दीदा खोना । : To cast pearls before the swine.

11. अंधे को अंधा राह दिखाए, दोनों खडू में गिरें ।: Blind leading the blind fall in a pit.

12. अंधेरे में हर औरत सुन्दर होती है। 

Put the light off and all women are beautiful.

13. अंधों में काना राजा ।

(i) Triton among the minnows.

(ii) A sun among the inferior lights.

(iii) A figure among ciphers.

14. अकेले से दुकेला भला । : Two are better than one to take a risk.

15. अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता । : Single man is no strength.

16. अकेला चले न वाट झाड़ के बैठे खाट ।

: Don't travel alone and clean the cot before you sit.

17. अक्ल बड़ी या भैंस ? : The pen is mightier than the sword.

18. अक्लमंद को इशारा, अहमक को फटकारा ।

: A nod to the wise and a rod to the foolish.

19. अक्ल ठिकाने लगाना । : (i) Cut to size.  (ii) To teach a lesson.

20. अक्लमंद को इशारा ही काफी है। : A nod to the wise.

21. अक्ल के घोड़े दौड़ाना । :To run after imagination.

22. अकेला हंसता भला न रोता भला । : 

 Someone should share one's pains and pleasures.

23. अक्ल के पीछे लट्ठ लिए फिरना । :To persuade without wisdom.

24. अच्छा साथी, रास्ता आसान । : No road is long with good company.

25. अच्छा स्वामी, अच्छा सेवक । : A good Jack makes a good Jill.

26. अच्छी चीज खुद बोलती है । : Quality speaks for itself.

27. अच्छे की आशा रखो, बुरे को तैयार रहो । :

 Hope for the best and prepare for the worst.

28. अटका बानियां दे उधार । : Needy trader lends the money.

29. अति किसी चीज की भी बुरी होती है । : Excess of everything is bad.

30. अदले का बदला ।

: (i) An eye for an eye and a tooth for a tooth.

(ii) Tit for tat.


31. अधजल गगरी छलकत जाए ।: Empty vessels make the most sound.

32. अधिक परिचय होने से अवज्ञा होती है। : Familiarity breeds contempt.

33. अधीर होने से काम जल्दी नहीं होता ।

: (1) A watched kettle never boils.

(ii) Patience spoils nothing.

34. अनजाने से जाना अच्छा होता है । : Better the devil you know than not.

35. अन्नदान महादान । :Feeding the hungry is a great charity.

36. अनहोनी की चिंता व्यर्थ है । : 

(ⅰ) The sky will not fall.

(ii) It is useless to worry about forebodings.

37. अनहोनी होकर रहती है। : Always expect the unexpected.

38. अनुचित चुप्पी मूर्खता है । : Unreasonable silence is folly.

39. अनुभवी व्यक्ति झांसे में नहीं आता । : Clever birds are not caught with chaff.

40. अपना अपना है और पराया पराया । : Blood is thicker than water.

41. अपना कोसा अपने आगे आता है । : Curses, like chickens, come home to roost.

42. अपनी फूटी न देखे, दूसरे की : The pot calls the kettle black. फूली निहारे ।

43. अपना तोता, अपना भरोसा । : If you want a thing well done, do it yourself.

44. अपना दीजिए, शत्रु कीजिए । : You buy an enemy when you lend money.

45. अपना पूत सभी को प्यारा । : Every potter praises his own pot.

46. अपना मकान कोट समान ।

: (i) A man's house is like a castle for him.

(ii) East or West, home is best.

47. अपना माल सभी को बढ़िया : All his geese are swans. लगता है ।

48. अपना लाल गंवाय के दर दर मांगे भीख । : 

Ruining one's fountain and begging water from others.

49. अपना वही जो आवे काम । : One who stands in need is ours.

50. अपना सब कुछ एक ही दांव पर मत लगा दो।

: (i) Don't bet at once all you have.

(ii) Don't put all your eggs in one basket.


51. अपना हाथ जगन्नाथ । : Self help is the best help

52. अपना रख, पराया चख । : Save your's, consume other's.

53. अपनी-अपनी डफली, अपना-अपना राग । : Blow one's own trumpets.

54. अपनी अपनी गरज को अरज करे सब कोय । : All argue for their motives.

55. अपनी गलती को मानना अच्छी बात है ।

: (i) Open confession is good for the soul.

(ii) Have the courage to own up one's mistakes.

56. अपनी गली में कुत्ता भी शेर होता है । :

Every cock fights best at its  own dunghill.

57. अपनी गांठ में पैसा, तो पराया आसरा कैसा ?

: (i) One whose purse is full need not depend upon others.

(ii) All doors open for the rich.

58. अपनी छाछ को भला कौन खट्टा कहता है ! : No one cries on stinking fish.

59. अपनी मर्यादा अपने हाथ । : Respect yourself and you will be respected.

60. अपनी मुसीबत खुद झेलनी पड़ती है । : Every man must carry his own  cross.

61. अपनी मुसीबत हर आदमी को बड़ी लगती है।

: Everyone thinks his own cross is the heaviest.

62. अपनी हैसियत से बाहर काम : करने से काम कभी सिरे नहीं चढ़ता ।

(i) Know thy limitation.

(ii) Don't bite more than you can swallow.

63. अपने काम से काम रखो।

: Let every man mind his own business

64. अपने घर की बदनामी करना बुरी बात है।

: To disrepute one's own home is a bad sign.

65. अपने दही को कोई खट्टा नहीं कहता ।

: (i) The owl thinks her own young fairest.

(ii). Every cook commands his own sauce.

66. अपना पैसा खोटा, परखने वाले को क्या दोष

: Judges are not blamed for one's faults.

67. अपने मुंह मियां मिट्टू । : To commend for self.

68. अपने मुंह मियां मिट्टू न बनना ।

: (i) Self-praise is no praise.

(ii) Let another praise thee, not thyself.

(iii) Fool to others, to himself a sage.

69. अपनों को सभी तलाश लेते हैं। : Every Jack must have his Jill.

70. अपराध का दोष लगाए जाने से पूर्व कभी माफी नहीं मांगनी चाहिए ।

: Never ask pardon unless you are accused.



71. अपवाद ही नियम का प्रमाण है। : The exception proves the rule.

72. अफवाहों के पंख होते हैं। : Rumours spread like fire.

73. अब पछताए क्या होत जब चिड़िया चुग गई खेत । :

 It is no use crying over spilt milk.

74. अबोध को भी बोध होता है । : Asses and pitchers have ears.

75. अभी दिल्ली दूर है। : Destination is not yet in sight.

76. अमीरी नजाकत और नाज-नखरे सिखा देती है । : Riches bring coquetry.

77. अवसर हाथ से न जाने दो । : Strike while the iron is hot.

78. अशर्फियां लुटाते रहने से खजाने खाली हो जाते हैं।

: (i) Hair and hair makes the Carle's head bare.

(ii) Squandering makes treasures empty.

79. अशर्फियां लुटीं, कोयलों पर मुहर । : Penny wise, pound foolish.

80. असलियत छिपती नहीं, सामने आ ही जाती है । : One can't escape reality.

81. अहमद की पगड़ी महमूद के सिर । : To rob Peter and pay Paul.


                     

1. आंख ओझल, पहाड़ ओझल । आंख ओट, पहाड़ ओट । आंख से दूर, दिल से दूर ।

     : Out of sight, out of mind. 

2. आंखों देखी मानी, कानों सुनी न मानी ।

: (i) Seeing is believing.

  (ii) Believe on eyes, rather than on ears.

3. आंखों देखे, सो पतियाय । : Seeing is believing.

4. आंखों पर पलकों का बोझ नहीं होता । 

:  (i) The kick of the dam hurts not the colt.

   (ii) Family is never a burden to bear.

   (iii) Lids are not heavy for eyes.

5. आओ-जाओ घर-बार तुम्हारा, खाना मांगे तो दुश्मन हमारा ।

  Flattery and reality are enemies. 

6. आखिरी दम तक हाथ-पांव चलते रहें तो अच्छा है। :

 Better to wear out than to rust out.

7. आग को आग मारती है । : Fire is put out by fire.

8. आग खाएगा तो अंगार हगेगा । : Invite the wind and face the whirlwind.

9. आग लगने पर कुआं खोदे । : To dig for water when the house is on fire.*

10. आग से खेलना खतरे से खाली नहीं । : Don't play with fire.


11. आगे कुआं, पीछे खाई । : Between the devil and the deep sea.

12. आगे दौड़, पीछे छोड़ । : Care for the future, forget the past.

13. आज का काम कल पर मत छोड़ो ।

: (i) Procrastination is the thief of time.

(ii) Never put off today for tomorrow.

14. आज की कसौटी बीता हुआ : Past is the testimony of the कल है। present.

15. आज बीते हुए कल का शिष्य है। : Today is yesterday's offspring.

16. आज मेरी, कल तेरी । : I today, you tomorrow.

17. आती लक्ष्मी को कौन लात मारता है ! : Who closes the doors to wealth.

18. आत्मप्रशंसा पर कोई भी विश्वास नहीं करता । : Self-praise is no commen- dation.

19. आदत जल्दी नहीं छूटती । : Old habits die hard.

20. आदत की दवा नहीं होती। : Habit knows no cure.


21. आदमी अपनी संगति से पहचाना जाता है।

 : Man is known by the company he keeps.

22. आदमी अपने भाग्य का निर्माण स्वयं करता है। : Man is master of his own fate.

23. आदमी अपने सलीके से पहचाना जाता है। : A man is known by his manners.

24. आदमी आजाद पैदा हुआ है किन्तु वह सर्वत्र जंजीरों से जकड़ा हुआ है।

: Man is born free but lives in chains.


25. आदमी उतना ही बूढ़ा होता है ,जितना वह स्वयं अनुभव करता है और

      स्त्री उतनी जितनी वह दीखती है ।

   A man is as old as he feels, a woman as old as she looks.

26. आदमी-आदमी में अंतर, कोई हीरा, कोई कंकर ।

: All men aren't alike, some are wise, some are fools.

27. आदमी का आदर करो, वह ज्यादा काम करेगा ।

: (i) Respectaman, he will work more.

(ii) Respect stimulates man to work more.

28. आदमी का पता गुणों से चलता है न कि खानदान से ।

: (i) Better have a good cow than a cow of good kind.

(ii) Man is known by his qualities, not by kinsfolk.

29. आदमी का मन साफ हो तो अंतत: वह अवश्य विजयी होता है । 

: A clear conscience is always victorious.

30. आदमी की पहचान करनी से होती है, कथनी से नहीं।

: A man is known by his practice  not by his theory.


31. आदमी गलतियों का पुतला है।

: (i) To err is human.

(ii) Man is a bundle of errors.

32. आदमी के गुणों का अंदाजा उसे देखकर नहीं लगाया जा सकता ।

 : Mere appearance can't predict, qualities.

33. आदमी जोड़े पली-पली, राम उड़ावे कुप्पा । : Man proposes, God disposes.

34. मानव पानी का बुलबुला है । :

(i) Life is transient.

(ii) Life is a bubble of water.

35. आदि बुरा, तो अंत बुरा । : A bad beginning makes a bad ending.

36. आधा तजे सो पंडित, सर्वस तजे सो गंवार । : Half a loaf is better than no bread.

37. आधा तीतर, आधा बटेर । : Discordant objects jumbled together.

38. आधी छोड़ सारी को धावे, आधी मिले न सारी पावे ।

: (i) He who hunts two hares together catches neither.

(ii) A bird in the hand is worth two in the bush.

39. आप काज महाकाज ।

: (i) If you want a thing well done do it yourself.

(ii) Paddle your own canoe.

40. आपकी सीख आपको मुबारक । : Save your breath to cool the porridge.


41. संकटकाल में सब कुछ चलता है। : Emergency knows no law.

42. आप भला सो जग भला । : For a happy man whole world appears happy.

43. आप मरे बिना स्वर्ग नहीं मिलता ।

: To eat the kernel of the nut, one must break the shell.

44. आपको न चाहे ताके बाप को न चाहिए ।  :Who hates you, hate him in all.

45. आप मरे, जग परलो । : After me, the Deluge.

46. आप हारे, बहू को मारे ।

: (i) They whip the cat if the mistress does not spin.

(ii) Who is defeated, hits the others.

47. आ बैल मुझे मार । : To jump into the fire.

48. आबरू जग में रहे तो जानिए ।

: A good name is rather to be chosen than great riches.

49. आम के आम, गुठलियों के दाम । : Money for money and interest in addtion.

50. आम खाने से काम रखना, पेड़ गिनने से नहीं ।: 

To be concerned with the substance rather than the source.


51. आम फले झुक जाए, अरंड फले इतराए ।

: The boughs that bear most hang lowest.

52. आमने-सामने झूठ नहीं बोला जाता । : Face to face the truth comes out.

53. आये थे हरि भजन को ओटन लगे कपास । 

: To set out for the church, but strand in the lurch.

54. आये सेर, खाये सवा सेर ।

: He has a large mouth but a small girdle.*

55. आये तो सारा, जाये तो सारा । : Either win the horse or lose the saddle.

56. आरंभ अच्छा तो काम हुआ ही समझो । : Well begun is half done.

57. आलस्य गरीबी की जड़ है । : Sloth is the way to poverty.

58. आवश्यकता आविष्कार की जननी है।: Necessity is the mother of invention.

59. प्रेमी और अधिकारी को प्रतिद्वंद्वी फूटी आंख नहीं भाता ।

: Neither lovers nor princes can stand a rival.

60. आसमान पर थूको तो वह मुंह पर ही गिरता है।

: He who spits above has it on his face. 

61. आसमान से गिरा, खजूर में अटका । : Out of the frying pan into the fire.



                                             इ - ई

1. इंतजार का फल मीठा । : Everything comes to those who can wait.

2. इंतजार की घड़ियां लम्बी ।

: (i) A watched kettle never boils.

(ii) Moments of waiting run slow and longer.

3. इलाज से परहेज अच्छा । : Prevention is better than cure.

4. इन्सान इन्सान न रहे, उससे हैवान अच्छा ।

 : The more I see of men,

   The more I love dogs.

5. इन्सान कमजोरी का पुतला है ।:

(i) Flesh is frail.

(ii) Every man has his faults.

6. इन्सान गलती का पुतला है ।  : To err is human.

7. इच्छाएं अगर घोड़े बन जाएं तो भिखारी भी सवारी करें।

 : If wishes were horses, beggars would ride.

8. इच्छाओं से पेट नहीं भरता । : Wishes never fill the belly.

9. इधर कुआं, उधर खाई ।

: (i) Between the devil and the deep sea.

(ii) Between Scylla and Charybdis.                           

10. इलाज से बचाव अच्छा । : Prevention is better than cure.


11. इश्क अंधा होता है । : Love is blind.

12. इश्क और मुश्क छिपाए नहीं छिपते ।

: Love, smoke and a cough cannot be hidden.

13. इश्कबाजी को जवानी में ऐयाशी बुढ़ापे में पाप समझा जाता है।

: To woo is a pleasure in a young man, but a fault in an old man.

14. इस हाथ दे, उस हाथ ले । : The hand that gives, gathers.

15. ईंट की देवी, झांवे का परसाद । : Like god, like blessings.

16. ईमानदारी सबसे अच्छी नीति है ।  : Honesty is the best policy.

17. ईर्ष्या कभी तृप्त नहीं होती । : The envious man shall never have satiation.

18. ईश्वर की गति ईश्वर जाने । : God moves in mysterious ways.

19. ईश्वर की बनाई हुई प्रत्येक वस्तु इन्सान की बनाई हुई वस्तु से बेहतर होती है।

: Fingers were made before forks.

20. ईश्वर की माया, कहीं धूप कहीं छाया । 

: Day and night are nature's manifestation.


21. ईश्वर के दरबार में देर है, पर अंधेर नहीं।

:(i) God's will grinds slow but sure.

(ii) God comes with leaden feet but strikes with iron hands.

22. ईश्वर जिस रंग में राखे उसी रंग में प्रसन्न रहो । : Be happy with one's lot.

23. ईश्वर बहादुर का साथ देता है । : God supports the courageous.

24. ईश्वर की इच्छा बलवान है । : God's will be done.

                                            

                                  उ- ऊ

1. उंगली दी तो पहोंचा पकड़ा ।

 : Give a clown your finger and he will take your hand.

2. उजला-उजला सभी दूध नहीं होता । : All that glitters is not gold.

3. उतर गई लोई तो क्या करेगा कोई । 

: He cares none who cares not for his reputation.

4. उतावला, सो बावला । : Haste makes waste.

5. उतावलेपन से काम जल्दी नहीं होता ।

: (i) Nothing can be done hastily and prudently.

(ii) Rashness doesn't solve problems.

6. उतने पांव पसारिए जितनी चादर होय । : Cut your coat according to your cloth.

7. उधार दीजै, दुश्मन कीजै । : Lending breeds enemies.

8. उत्तम विद्या लीजिये तदपि नीच में होय ।

 : Learn good wisdom even from bad person.

9. उधार स्नेह की कैंची है। : You buy yourself an enemy when you lend money.

10. उन्नतिशील व्यक्ति के सामने सभी झुकते हैं । : Most worship the rising sun.


11. उचित समय पर ही कार्य कर लेना बेहतर है। : A stitch in time saves nine.

12. उपयोग करने से वस्तु ठीक रहती है। : The used key is always bright.

13. उम्मीद पर दुनिया कायम है । :

(i) It is hope which maintains most men.

(ii) As long as there is life there is hope.

14. उम्मीदों का चमन हमेशा हरा-भरा रहता है । 

: In the land of hopes, there is always spring.

15. उल्टा चोर कोतवाल को डांटे। : The pot calls the kettle black.

16. उल्टे बांस बरेली को । : To carry coals to New Castle.

17. ऊंची दुकान, फीका पकवान ।

: (i) Much cry, little wool.

(ii) Greatest talkers are never great doers.

18. ऊंट के मुंह में जीरा । : A drop in the ocean.

19. ऊंट चढ़े कुत्ता काटे । : Misfortune has long arms for the unlucky.

20. ऊंट मक्का को ही भागता है । : Water finds its own level.

21. ऊधो का लेना न माधो का देना । : To remain neutral.

22. उसकी अक्ल चरने गई । : His wits are gone wool- gathering.


                                    ए

1. एक अनार सौ बीमार ।  : Just one pomegranate and many indisposed.

2. एक अकेला, दो ग्यारह । : Two heads are better than one.

3. एक अंधा एक कोढ़ी विधाता खूब मिलाई जोड़ी ।

 : Two wrongs don't make a right.

4. एक आदमी की बेवकूफी से दूसरे आदमी की किस्मत बनती है ।

: The folly of one man is the fortune of another.

5. एक ओर कुआं, दूसरी ओर खाई ।

: (i) Between Scylla and Charybdis.

(ii) Between the devil and the deep sea.

6. एक और एक ग्यारह होते हैं । 

: (i) Strength united is greater.

(ii) The whole ocean is made up of little drops.

7. एक चावल से देगची के पकने का अंदाजा हो जाता है । 

: Straws show which way the wind blows.

8. एक चुप हजार सुख । : Silence is gold.

9. एक झूठ के पीछे सैकड़ों झूठ बोलने पड़ते हैं ।

 : One lie treads on the heels of another.

10. एक तिनके से पता चल जाता है कि हवा किस ओर बह रही है।

: A straw shows which way the wind blows.


11. एक तो अंधे को खिलाओ और खिलाने के बाद फिर उसे घर पर छोड़कर आओ ।

 : To dance and pay the piper.

12. एक तो करेला, दूसरे नीम चढ़ा। : A pimple has appeared upon ulcer.

13. एक तो चोरी, दूसरे सीनाजोरी । : Defending the indefensible.

14. एक तन्दुरुस्ती हजार नियामत । : Health is wealth.

15. एक थैली के चट्टे-बट्टे । : A chip of the old block.

16. एक दर बन्द, हजार दर खुले ।

: If one door is closed, thousands will be opened.

17. एक दिन मेहमान, दो दिन मेहमान, तीसरे दिन बलाये-जान ।

: (i) Do not outstay your welcome.

(ii) Fresh and new come guests smell in three days.

18. एक-दूसरे की कमियों को नजर-अंदाज करना सुखी दाम्पत्य-जीवन का रहस्य है । 

: To ignore one's follies leads to a happy married life.

19. एक नथ और दो बहुएं- बात कैसे पटेगी ? 

: Two dogs and a bone never agree.

20. एक नजीर, सौ नसीहत ।

: A lone example is better than a hundred precepts.


21. एक नीबू मनों दूध फाड़ देता है।

: One ill weed mars the whole pot of pottage.

22. एक पंथ दो काज । : To kill two birds with one stone.

23. एक परहेज, सौ इलाज ।

: Prevention is better than cure.

24. एक पापी की वजह से सारी नाव डूब जाती है।

: The whole boat a putrid because of a single carp.

25. एक फूल के खिलने से बहार नहीं आती ।

: One swallow does not make summer.

26. एक बार खून मुंह से लगता है तो कभी नहीं छूटता ।

: Once a whore, always a whore.

27. एक बिल वाला चूहा आसानी से पकड़ा जाता है ।

: The mouse that has but one hole is quickly entrapped

28. एक मछली सारे तालाब को गंदा कर देती है।

: (i) One scabbed sheep will mar a whole flock.

(ii) The rotten apple infects its neighbours.

29. एक म्यान में दो तलवारें नहीं समा सकती । : No man can serve two masters.

30. एक से दो भले ।

: (i) Foureyes can see more than two.

(ii) Two heads are better than one.


31. एक हाथ दे, दोनों हाथों ले । : Offer with one hand, gather with two.

32. एक हाथ से ताली नहीं बजती । : It takes two to make a quarrel.

33. एक ही साधन पर निर्भर करने वाला पछताता है। 

 : The mouse that hath but one hole is quickly entrapped.

34. एकै साधे सब सधे, सब साधे सब जाय ।

: He who hunts two hares leaves  one and loses the other.



                                     ओ - औ

1. ओखली में सिर दिया तो मूसलों का क्या डर !

: (i) He who would catch fish must not mind getting wet.

(ii) Those who handle thorns must suffer pain.

2. ओछा बर्तन जल्दी उबलता है। : A little pot gets soon hot.

3. ओस चाटे प्यास नहीं बुझती। : Dew drops can scarcely quench thirst.

4. औसान बुलंद रखो। : Hitch your wagon to a star.






To be continued 👉👉👉👉





Sunday, August 6, 2023

HINDI GRAMMAR



सर्वनाम


परिभाषा – संज्ञा के स्थान पर प्रयुक्त होने वाले शब्दों को सर्वनाम कहते है |

उदाहरण – वह , तुम, यह , मैं , इसका ,उसका , तुम्हारा , हमारा , कौन , कोई , आपका आदि सर्वनाम के उदाहरण है |


📚 सर्वनाम के भेद

– प्रयोग की दृष्टि से सर्वनाम के छ: भेद है –

(i) पुरुषवाचक सर्वनाम

(ii) निश्चयवाचक सर्वनाम

(iii) अनिश्चयवाचक सर्वनाम

(iv) सम्बंध वाचक सर्वनाम

(v) निजवाचक सर्वनाम

(vi) प्रश्नवाचक सर्वनाम


1. पुरुषवाचक सर्वनाम ‌-


जो शब्द व्यक्ति के नाम के स्थान पर प्रयोग किये जाते है , उसे पुरुषवाचक सर्वनाम कहते है | पुरुषवाचक का तात्पर्य स्त्री व पुरुष दोनों से होता है | उदाहरण – मै, तू, हम, वे , वह आदि |

पुरुषवाचक सर्वनाम के भेद – इसके तीन भेद है

(क) उत्तम पुरुष – बोलने वाले वक्ता को उत्तम पुरुष कहते है | जैसे- मैं ,हम |

(ख) मध्यम पुरुष – जिससे बात कही जाए अर्थात सुनने वाले श्रोता को मध्यम पुरुष कहते है | जैसे – तुम , तू, आप |

(ग) अन्य पुरुष – जिसके सम्बंध में बात कही गई हो , वह अन्य पुरुष कहलाता है | जैसे – वे, वह ,यह |


2. निश्चयवाचक सर्वनाम –


जिस सर्वनाम से किसी व्यक्ति या वस्तु की निश्चित स्थिति का बोध होता है , उसे निश्चयवाचक सर्वनाम कहते है |

जैसे – यह अच्छी किताब है | वह बुरा है |


3. अनिश्चयवाचक सर्वनाम –


जिस सर्वनाम से किसी व्यक्ति या वस्तु की निश्चित स्थिति का बोध नही होता है बल्कि अनिश्चय की स्थिति बनी रहती है ,उसे अनिश्चयवाचक सर्वनाम कहते है | जैसे- दाल में कुछ मिला है | कोई आया था |


4. सम्बंध वाचक सर्वनाम –


जिस सर्वनाम से दो वस्तुओं अथवा व्यक्तियों का एक दूसरे से संबंध प्रकट होता है ,वहाँ सम्बंध वाचक सर्वनाम होता है | जिसका-उसकी, जितना-उतना, जो-सो आदि सम्बंध वाचक सर्वनाम हैं |

जैसे – जो पढ़ेगा सो पास होगा | जितना गुड़ डालोगे उतना ही मीठा होगा |


5. निजवाचक सर्वनाम –


वे सर्वनाम जिसे कर्ता स्वयं अपने लिये प्रयुक्त करता है ,उसे निजवाचक सर्वनाम कहते है | अपना ,आप ,खुद आदि निजवाचक सर्वनाम है | जैसे- मैं अपनी किताब पढ़ रहा हूँ |


6. प्रश्नवाचक सर्वनाम –


जिस सर्वनाम से प्रश्न करने का बोध होता है या वाक्य को प्रश्नवाचक बना देते है ,उन्हे प्रश्नवाचक सर्वनाम कहते है | कौन , क्या ,कैसे आदि प्रश्नवाचक सर्वनाम है | 

जैसे –वह क्या चाहता है ? तुम वहाँ कैसे चले गए ?

Hindi grammar

 संज्ञा


संज्ञा की परिभाषा


किसी भी व्यक्ति, वस्तु, जाति, भाव या स्थान के नाम को ही संज्ञा कहते हैं। जैसे – मनुष्य (जाति), अमेरिका, भारत (स्थान), बचपन, मिठास(भाव), किताब, टेबल(वस्तु) आदि।


संज्ञा के भेद 


संज्ञा के तीन मुख्य भेद होते हैं: (कुल पांच भेद होते है )


1.व्यक्तिवाचक संज्ञा


2.भाववाचक संज्ञा


3.जातिवाचक संज्ञा

जातिवाचक संज्ञा के दो उपभेद माने जाते है ।


(अ)द्रव्यवाचक संज्ञा

(ब) समूहवाचक या समुदायवाचक संज्ञा


1. व्यक्तिवाचक संज्ञा 


जो शब्द केवल एक व्यक्ति, वस्तु या स्थान का बोध कराते हैं उन शब्दों को व्यक्तिवाचक संज्ञा कहते हैं। जैसे- भारत, चीन (स्थान), किताब, साइकिल (वस्तु), सुरेश,रमेश,महात्मा गाँधी (व्यक्ति) आदि।


व्यक्तिवाचक संज्ञा के अन्य उदाहरण 


रमेश बाहर खेल रहा है।


महेंद्र सिंह धोनी क्रिकेट खेलते हैं।


मैं भारत में रहता हूँ।


महाभारत एक महान ग्रन्थ है।


अमिताभ बच्चन कलाकार हैं।


ऊपर दिए गए वाक्यों में रमेश, महेंद्र सिंह धोनी, भारत, महाभारत, व अमिताभ बच्चन संज्ञा शब्द कहलायेंगे क्योंकि ये शब्द किसी विशेष व्यक्ति, वस्तु या स्थान का बोध कराते हैं।



2. जातिवाचक संज्ञा 


जो शब्द किसी व्यक्ति, वस्तु या स्थान की संपूर्ण जाति का बोध कराते हैं, उन शब्दों को जातिवाचक संज्ञा कहते हैं। जैसे- मोबाइल, टीवी (वस्तु), गाँव, स्कूल (स्थान), आदमी, जानवर (प्राणी) आदि।


जातिवाचक संज्ञा के अन्य उदाहरण 


स्कूल में बच्चे पढ़ते हैं।


बिल्ली चूहे खाती है।


पेड़ों पर पक्षी बैठे हैं।


ऊपर दिए गए वाक्यों में बच्चे, चूहे, पक्षी जातिवाचक संज्ञा शब्द कहलायेंगे क्योंकि ये किसी विशेष बच्चे या पक्षी का बोध न कराकर सभी बच्चो व पक्षियों का बोध करा रहे हैं।



3. भाववाचक संज्ञा 


जो शब्द किसी चीज़ या पदार्थ की अवस्था, दशा या भाव का बोध कराते हैं, उन शब्दों को भाववाचक संज्ञा कहते हैं। जैसे- बचपन, बुढ़ापा, मोटापा, मिठास आदि।


भाववाचक संज्ञा के उदाहरण


ज्यादा दोड़ने से मुझे थकान हो जाती है।


लगातार परिश्रम करने से सफलता मिलेगी।


ऊपर दिए गए वाक्यों में थकान से थकने का भाव व सफलता से सफल होने का भाव व्यक्त हो रहा है इसलिए ये भाववाचक संज्ञा शब्द हैं।



4. द्रव्यवाचक संज्ञा 


जो शब्द किसी धातु या द्रव्य का बोध करते हैं, द्रव्यवाचक संज्ञा कहलाते हैं।  जैसे- कोयला, पानी, तेल, घी आदि।


द्रव्यवाचक संज्ञा के उदाहरण 


मेरे पास सोने के आभूषण हैं।


एक किलो तेल लेकर आओ।


मुझे दाल पसंद है।


ऊपर दिए गए वाक्यों में सोने, तेल और दाल शब्दों से किसी द्रव्य का बोध हो रहा है इसलिए ये द्रव्यवाचक संज्ञा कहलाते हैं।




5. भाववाचक संज्ञा


जिन संज्ञा शब्दों से किसी भी व्यक्ति या वस्तु के समूह का बोध होता है, उन शब्दों को समूहवाचक या समुदायवाचक संज्ञा कहते हैं। जैसे- भीड़, पुस्तकालय, झुंड, सेना आदि।


समुदायवाचक संज्ञा के उदाहरण 


भारतीय सेना दुनिया की सबसे बड़ी सेना है।


कल बस स्टैंड पर भीड़ जमा हो गयी।


मेरे परिवार में चार सदस्य हैं।


ऊपर दिए गए वाक्यों में सेना, भीड़ व परिवार एक समूह का बोध करा रहे हैं इसलिए ये समुदायवाचक संज्ञा कहलायेंगे।

Sunday, July 2, 2023


Some important usages 



1. Since when :- कब से 

2. From when :- कब से

3. For how long :- कितनी देर से/ कब से

4. Until when :- कब तक

5. With whom :- किसके साथ

6. For whom :- किस लिए

7. About whom :- किसके बारे में

8. Towards whom :- किसकी तरफ

9. By whom :- किसके द्वारा

10. From where - कहां से / जहां से

11. For what - किसलिए / जिसलिए

12. How far - कितनी दूर

13. How long - कितना लंबा

14. How soon - कितनी जल्दी

15. Why so - ऐसा किस लिए/ ऐसा क्यों

16. How often - कितनी बार

17. Whence - जबकि

18. Whereas - जबकि

19. Wherein - जिसमे

20. In whom - किसमें

 21. Somehow - किसी तरह से

22. Go at once - तुरंत जाओ

23. Not that much - इतना नही

24. In what way - किस तरह से 

25. At what way - किस से

26. What else - और क्या 

27. How else - और कैसे 

28. Whatever - जो कुछ भी

29. Whenever - जब कभी भी

30. Wherever - जहां कही भी

31. Whomever - जिसको भी

32. Whichever - इसमें से जो भी

33. Whosever - जिस किसी का भी

34. Whoever - जो कोई भी

35. However - जितना भी

36. Then when - फिर कब

37. What -क्या, जो

38. Why -क्यों

39. When -कब, जब

40. Where -कहाँ, जहाँ

 41. How -कैसे

42. Who -कौन, जो (किसी व्यक्ति के लिए)

43. Which -कौन सा, जो (किसी चीज़ के लिए)

44. Whose -किसका, जिसका

45. Whom -किसे, किससे, किसको

46. How many -कितने (जिन्हें गिना जा सकता है)

47. How much -कितना (जिन्हें गिना नहीं जा सकता)

48. Until when -कब तक

49. Since when -कब से

50. From when -कब से

 51. For how long -कब से

52. With whom -किसके साथ

53. For whom -किसके लिए

54. About whom -किसके बारे में

55. Towards whom- किसकी तरफ़

56. By whom -किसके द्वारा

57. From where -कहाँ से, जहाँ से

58. For what -किसलिए, जिसलिए

59. What for -किसलिए , जिसलिए

60. How beautiful -कितनी सुन्दर

 61. How far - कितना दूर

62. How good -कितना अच्छा

63. How long -कितना लम्बा

64. How old -बड़ा (उम्र में) कितना पुराना या कितना

65. How soon -कितनी जल्दी

66. In what way -तरह किस तरह से

67. At what way -किस से

68. What else -और क्या

69. Whatever -जो कुछ भी

70. Whatsoever -जो कुछ भी

71. What then -क्या, तब क्या, फिर क्या

72. What type of -किस तरह का

73. Whenever -जब कभी

74. When so ever -जब कभी

Sunday, September 12, 2021

हिन्दी में लिंग -विधान।ஹிந்தியில் பால் அமைப்பு Gender in Hindi

 

हिन्दी में लिंग -विधान। 
ஹிந்தியில் பால் அமைப்பு
Gender in Hindi 


             हिन्दी भाषा ज्ञान में सबसे जटिल प्रकरण है लिंग-विधान । दक्षिण भारतीय हिन्दी छात्र छात्राओं, हिन्दी प्रचारक, प्रचारिकाओं के लिए यह एक बडी चुनौती के रूप में खडी है। द्रविड भाषओं में अप्राणिवाचक शब्दों का लिंग-विधान नहीं है। मगर हिन्दी में है।


             हिन्दी व्याकरण के लिंग प्रयोग की समस्या सर्वाधिक जटिल है क्योंकि हिन्दी में संज्ञा, विशेषण, क्रिया, वचन आदि के अनुसार सर्वत्र लिंग बदलता जाता है। जैसे, 'खाना' क्रिया में 'रोटी खायी जाती है चावल खाया जाता है और फल खाए जाते हैं। इस प्रयोग वैभिन्न के पीछे कई तर्क logic नहीं है। कर्ता के अनुसार क्रिया का परिवर्तन संस्कृत, अंग्रेजी और भारतीय भाषाओं में प्रायः कहीं नहीं मिलता है। इसलिए निर्धारण का कोई फार्मूला आजतक नहीं बन पाया है। केवल कुछ मोट-मोटे फार्मूले ही बने हैं। जैसे अ, इ, उ से समाप्त होनेवाले शब्द प्रायः पुल्लिंग होते हैं और आ, ई, ऊ से समाप्त होनेवाले शब्द स्त्रीलिंग । किन्तु अपवाद भी बहुत हैं। जैसे निम्नलिखित अकारान्त शब्द हिन्दी में स्त्रीलिंग हैं - बहिन, साँस, गाय, आँख, रात, झील, चील, तलाक, जेल, चपत, जेब, लगान, लगाम, कलम, पुस्तक आदि । प्रचलन में रामायण शब्द स्त्रीलिंग है, मगर रामचरितमानस शब्द पुल्लिंग। महाभारत पुल्लिंग है और उसी का एक भाग 'गीता' स्त्रीलिंग । इसी प्रकार 'साकेत' महाकाव्य पुल्लिंग, मगर 'कामायनी स्त्रीलिंग है।


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लिंग/कुछ महत्वपूर्ण जानकारी click here to watch video

             आकारान्त शब्दों में कई शब्द पुल्लिंग भी हैं, जैसे-पिता, राजा, बेटा, लडका, मामा, नाना, बाबा, दादा, चाचा, काका, भैया, दरोगा, घोडा, टीका, हीरा, टका, डंडा, माथा, भरोसा, दीवाना, बूढा, काला, खाना, पैसा, घडा, कीडा, बन्दा, जोडा, भेडिया, कौआ, चीता, खटोला, ताला आदि। बूढा उभय लिंगीय है।


                 इकारांत शब्दों में अधिकतर स्त्रीलिंग होते हैं। जैसे तिथि, रीति, नीति, सम्प्रति, अनुरक्ति, विपत्ति, भूमि, गति, अभिव्यक्ति, औषधि, भक्ति, श्रुति, रति, कृषि, कृति आदि । किन्तु कुछ इकारान्त शब्द पुल्लिंग भी हैं - जैसे कवि, मुनि, ऋषि, कपि आदि । कवि का स्त्रीलिंग कवयित्री और ऋषि का स्त्रीलिंग ऋषिका। मुनि का स्त्रीलिंग शब्द प्रचलन में नहीं है। कुछ का मत है कि अविवाहित होते थे।

         इसे विडम्बना ही कहा जाएगा कि "व्यक्ति' शब्द पुल्लिंग है जबकि 'अभिव्यक्ति' स्त्रीलिंग है। ब्रह्म के अर्थ में विधि पुल्लिंग है और कानून तथा पद्धति के अर्थ में स्त्रीलिंग है।


          'ई'कारान्त शब्द प्रायः स्त्रीलिंग होते हैं। जैसे घोडी, बेटी, लडकी, चींटी, कुमारी, कटोरी, नर्तकी, ताली, थाली, कोठी, गाली, अँगूठी आदि । कटोरा का पुल्लिंग कटोरी और थाली का पुल्लिंग थाल आकार में पृथक होते हैं। इसके विपरीत कई ईकारांत पुल्लिंग शब्द भी पाए जाते हैं। जैसे- माली, भाई, पक्षी, साथी, हाथी, तपस्वी, पयोहारी, फलाहारी, प्रतिहारी इत्यादि । इनका लिंग परिवर्तन किसी एक नियम के अनुसार नहीं किया जा सकता है। जैसे- क्रमशः मालिन, भाभी, पक्षिणी, साथिन, हथिनी, तपस्विनी, प्रतिहारिणी। इन पुल्लिंग शब्दों के स्त्रीलिंग रूप अंगूठी से अँगूठा, कोठी से कोठा, ताली से ताला, करके नहीं बना सकते। माल, थाल, गाल, आदि के ईकारान्त शब्द भी भिन्नार्थक हो जायेंगे। उसी प्रकार कुटी स्त्रीलिंग है और कुटीर पुल्लिंग ।


          'उ'कारान्त शब्द प्रायः पुल्लिंग होते हैं जैसे साधु, बन्धु, शत्रु, - राहु, केतु, हेतु, काकू आदि। पर कुछ स्त्रीलिंग शब्द भी होते हैं जैसे-वस्तु, बाहु। साधु से साध्वी, बन्धु से बान्धवी स्त्रीलिंग शब्द बनते हैं जबकि शत्रु उभयलिंगीय शब्द है।


              'ऊ'कारान्त शब्द प्रायः स्त्रीलिंग होते हैं - जैसे बहू, तम्बाकू ,लू आदि पर कुछ पुल्लिंग भी होते हैं जैसे डाकू, चाकू, भोंपू, नाऊ, बालू, लहू आदि। 

            निष्कर्ष यह है कि अ, आ, इ, ई, उ, ऊ यानी बारह खड़ी के अनुसार लिंगों का स्वतंत्र और निरपवाद वर्गीकरण नहीं किया जा सकता। केवल प्रचलन के आधार पर ही उनका निर्णय किया जा सकता है। इस प्रचलित लिंग विभाजन के पीछे कोई तर्क कोई logic नहीं है। सामान्यतया कहा जा सकता है कि बड़े आकार का पदार्थ पुल्लिंग है एवं छोटे आकार का पदार्थ स्त्रीलिंग। लेकिन बडे जीवों में भी नर-मादा होते हैं। कुछ प्राणियों में केवल पुल्लिंग का ही प्रयोग चल रहा है जैसे - भेडिया, चीता, उल्लू-सुवा, गेंडा, सारस, जिराफ, तेंदुआ, मच्छर आदि। इसके विपरीत लोमडी, चील, बतख, तितली, मक्खी, छिपकली आदि शब्दो के पुल्लिंग शब्द नहीं बन पाये हैं।


             हिन्दी शब्दों के लिंग विधान को प्रायः इन प्रत्ययों द्वारा पहचाना जा सकता है। जैसे इनी, आती, इया, आइन और ती प्रत्ययों से युक्त शब्द स्त्रीलिंग होते हैं।

     उदाहरणार्थ


1. इन – मालकिन, दुलहिन, नाइन, महराजिन, पडोसिन । 

2. इनी – सर्पिणी, सन्यासिनी, हथिनी, कलंकिनी, श्रावणी, दाहिनी, तरंगिणी ।

3. आनी - जवानी सेठानी, नौकरानी, महारानी, जेठानी, देवरानी - किन्तु इसके अपवाद भी हैं - यथा, सेनानी, ज्ञानी, शानी, मानी, दानी इनमें मानी का मानिनी स्त्रलिंग शब्द भी प्रचलित हैं।

4. इया - गुडिया, चुहिया, खोटिया, लुटिया, मचिया, भुजिया आदि।

5. आइन – ठकुराइन, जुलाहिन, सहुआइन, पंडिताइन, चौधराइन आदि -

6. नी - जाटिनी, ऊँटनी, मोरनी, आनाकानी, अगवानी, बचकानी, बागवनी आदि ।

     अपवाद हैं - पानी, दानी, अभिमानी, सेठानी

 7. ती - युवती, धेवती, तख्ती, सुस्ती, मस्ती, फुर्ती, कुर्ती, सुर्ती, खेती, जूती, तूती, धोती

                इस प्रकार स्पष्ट है कि प्रयोग के आधार पर ही सही लिंग विधान किया जा सकता है; किसी निश्चित नियम के तहत नहीं। लिंग संबन्धी यह भ्रम संस्कृत भाषा में भी विद्यमान रहा है। 

         उदाहरणार्थ वहाँ नारी के लिए प्रयुक्त तीन शब्द तीन प्रकार अलग अलग लिंगों के हैं। नारी शब्द 'स्त्रीलिंग' है। जबकि 'दारा' पुल्लिंग है, जबकि 'कलत्र' शब्द नपुंसक लिंग है। संस्कृत में देवता स्त्रीलिंग है तो आत्मा, ताना, अग्नि 'पुल्लिंग' है। पवन, शपथ, वायु, वय जैसे कुछ शब्द संदिग्ध हैं। संस्कृत में कुछ लिंग शब्द अलग से गढे गये हैं। जैसे स्त्री सम्राट का स्त्रीलिंग शब्द साम्राज्ञी, साधु का साध्वी, ऋषि का ऋषिका ।

              



          फारसी भाषा मध्य युग में उत्तर भारत पर थोपी गयी। वहाँ यह सात सौ साल तक राजभाषा रही है। देवनागरी लिपि का प्रचलन ही बन्द हो गया। फारसी लिपि प्रचलित रही। अतः हिन्दी भाषा पर फारसी का भी गहरा प्रभाव रहा है। फारसी के कुछ शब्द भिन्न लिंगीय हैं, जैसे चरचा, धारा शब्द वहाँ पुल्लिंग हैं। हिन्दी में चर्चा का बहुवचन हम चर्चायें लिखते हैं जब कि वे 'चरचे' लिखते हैं।

             उर्दू के ऐसे कई विशेषण - शब्द हिन्दी में प्रचलित हैं, जिनका लिंग परिवर्तन नहीं किया जा सकता जैसे - जिन्दा, उम्दा, मुर्दा, बेहूदा ताजा, जनाना, मर्दाना आदि। ताजी लिखना व्याकरण सम्मत नहीं है। जनानी मर्दानी का भी काफी अर्थ बदल जाता है।

             हिन्दी के देशज शब्दों में भी कहीं-कहीं लिंग परिवर्तन संभव नहीं दीखता है, जैसे बढिया, घटिया, पोंगा आदि उभय लिंगीय हैं। - हिन्दी में ऐसे कई शब्द अंग्रेजी से लिए गए हैं जो पुल्लिंग स्त्रीलिंग दोनों में प्रयुक्त होते हैं, जेसे टिकट, फोटो, ट्रक, पेन, मोटर, तौलिया आदि । इनके अतिरिक्त भी कई उभय लिंगीय शब्द हैं। जैसे बाजार, टक्कर, टीका गंध, दल दल, लालाच, झूठ, रुमाल, नाप, तकिया, पहिया, मोती, गेंद इत्यादि ।

             इनका लिंग निर्धारण विशिष्ट संदर्भ में ही किया जा सकता है इनमें प्रायः पुल्लिंग शब्द हैं - फोन, माइक, पेन। -

             इस संदर्भ में एक ज्ञातव्य यह है कि पदनामों में लिंग-परिवर्तन नहीं किया जा सकता। जैसे राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री, राज्यपाल, निदेशक, प्रधानाचार्य, अध्यक्ष ये केवल पुल्लिंग में ही लिखे जाने चाहिए।

            दूसरा ज्ञातव्य यह है कि जिस वाक्य में पुल्लिंग, स्त्रीलिंग के दो या तीन कर्ता होते हैं वहाँ अंतिम शब्द के लिंग के अनुसार ही पूरे वाक्य का लिंग  विधान किया जाता है जैसे गाय, बैल और भैंसें आ रही हैं। यदि मूल वाक्य में होता गाय, भैंस और बैल तो क्रिया रखी जाती "आ रहे हैं"। यह भी ज्ञातव्य है कि भैंसा का बहुवचन भी भैंसे और भैंस का बहुवचन होगा भैंसें।

            तीसरा महत्त्वपूर्ण ज्ञातव्य है कि यदि दो शब्दों में संधि की जाती है तो उत्तरार्द्ध में प्रयुक्त होनेवाले शब्द के लिंग के अनुसार ही वाक्य बनाया जाना चाहिए। जैसे-आपके आदेशानुसार, आपके योजनानुसार न कि आपकी योजनानुसार इसलिए कि यहाँ 'के अनुसार शब्द पुल्लिंग है। यह सामासिक योजनापूर्ण संधि है।

         इस प्रकार अधिकाधिक अभ्यास द्वारा ही लिंग समस्या का राकरण किया जा सकता है। जो संदिग्ध और उभयलिंग शब्द है उनके प्रयोग में कट्टरता नहीं अपनायी जानी चाहिए। संस्कृत और फारसी प्रयोगों को अतिरिक्त छूट देनी होगी। शेष शब्दों को उपर्युक्त स्थूल फार्मूले के अनुसार वर्गीकृत तथा अंगीकृत करना ही समीचीन होगा।

        संप्रति कुछ लिंग-परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन से भी प्रेरित दिखाई देते हैं। जैसे-शिक्षित लडकियाँ अपनी बातचीत में पुल्लिंग क्रिया पदों का ज्यादा प्रयोग करने लगी हैं, यथा - 'हम जाएँगी' की जगह 'हम जाएँगे। दूसरे संबोधन में यदाकदा लडकी के लिए भी (महत्व देने के उद्देश्य से) 'बेटे' शब्द का प्रयोग किया जाने लगा है। तीसरे, किसी समूह में जहाँ लडके, लडकियाँ दोनों होते हैं, वहाँ प्रायः पुल्लिंग शब्द का प्रयोग किया जाता है। जैसे 'अब लडके क्लास में आने लगे हैं' का अर्थ लडकों; लडकियों दोनों से है। यही स्थिति आदमी, श्रोता, दर्शक, पाठक, नागरिक, ग्राहक, अभ्यर्थी, मतदाता, लोग आदि शब्दों में भी है।

       अक -  नायक, चालक, पालक, दायक, लायक, साधक, पाठक, गायक

        त्व – महत्व, एकत्व, मनुष्यत्व, पशुत्व, देवत्व, दायित्व

        इस संदर्भ में ज्ञातव्य है कि 'ता' प्रत्ययवाले शब्द स्त्रीलिंग होते महत्ता, सत्ता, प्राणवत्ता हैं, 

        जैसे- महत्ता, सत्ता, प्राणवत्ता

        जहाँ 'ना' अक्षर आता है वे शब्द पुल्लिंग होते हैं, यथा टहलना, पलना, चलना। जहाँ 'य' अन्त में हो, वे शब्द पुल्लिंग होते हैं जैसे-भवदीय, स्वकीय, आत्मीय, पदीय। जहाँ 'आपा' अन्त में हो जैसे- मोटापा, बुढापा, छापा, पापा। 'आवा' शब्द 

जैसे - चढ़ावा, बढावा, बुलावा, मावा, पहनावा, दिखावा ।

         औडा - पकौडा, हथौडा, कौडा, लौंडा, भगोडा

        खाना - डाकखाना, दवाखाना, कारखाना, मैखना, पागलखाना

         पत - चपत, खपत, संपत

         दान - वागदान, कलमदान, पीकदान, अन्नदान दूधवाला, गाडीवाला, ताँगेवाला, रखवाला वाला

         एरा - चचेरा, फुफेरा, ममेरा, ऐरागैरा, मौसेरा, सँपेरा 

         आर - सोनार, लोहार, कहार, कुम्हार, अय्यार, यार

          ज्ञातव्य है कि आभूषण रूप में 'हार' शब्द पुल्लिंग है और पराजय के अर्थ में हार शब्द विनय और जयजयकार की तरह स्त्रीलिंग हो जाता है। 'बाजार' शब्द सम्प्रति उभयलिंग दिख रहा है। आकार के अनुसार बडा बाजार छोरी बाजार या इतवारी बाजार जैसे शब्द ज्यादा प्रचलित है। पुल्लिंग की पहचान के कुछ अन्य लक्षण भी हैं जैसे --

     1. यह भी उल्लेखनीय है कि भारी वस्तुयें पुल्लिंग हैं और छोटी हल्की वस्तुयें स्त्रीलिंग। अपवाद अनेक हैं जैसे - तोप, मिसाइल, हवेल, सील, मछली आदि शब्द ।

      2. हिन्दी में देशों के नाम पुल्लिंग माने जाते हैं जैसे विलायत, ऐशिया, जर्मनी, इटली ।

       3. शरीर के विभिन्न अंगों - प्रत्यंगों के नाम पुल्लिंग - स्त्रीलिंग दोनों होते हैं जैसे सिर, ललाट, अधर, कंधा, हाथ, पैर, उदर, नितम्ब, नाखून अँगूठी - केश, करतल, उरोज, कान, मुख, कपोल, कंठ, तलुवा आदि पुल्लिंग हैं और आँख, नाक, भृकुटि, पलक, जीभ, पीठ, कमर, जंघा, कलाई, उँगली. ओंठ, हथेली, कुहनी, एडी, छाती, पुतली, बरौनी आदि शब्द स्त्रीलिंग हैं।

        4. हिन्दी देवनागरी वर्णमाला के सभी वर्णाक्षर पुल्लिंग हैं।

        5. प्राणिसमुदाय के वाचक शब्द पुल्लिंग हैं- जैसे- दल, मण्डल, - झुण्ड, समूह, गण, वृन्द, वर्ग, परिवार, समाज, संग्रह, परिसर, देश प्रांत. जनपद, अंचल, ग्राम, कस्बा, मोहल्ला, क्षेत्र, संकुल, ब्लाक, सेक्टर, सेक्शन, क्लास, ग्रूप, सम्मेलन, मेला आदि। कुछ अपवाद भी हैं जैसे आबादी, भीड, कॉलनी, सभा, बैठक, गोष्ठी आदि । बस्ती.

       6. हिन्दी के कई शब्द नित्य पुल्लिंग हैं जैसे खटमल, गीदडचीता, मगरमच्छ, बिच्छू, कछुआ, गैंडा, खरगोश, भेडिया, सियार, कीडा, कौआ, उल्लू, मोर।

            ठीक इसी तरह कुछ शब्द नित्य स्त्रीलिंग हैं - जैसे सन्तान, सवारी, नर्स, मैना, मक्खी, मकडी, दीपक, मछली, तितली, गिलहरी, चिडिया, छिपकली, चील, कोयल, यदाकदा मोर से मोरनी और कोयल से कोकिल विपरित लिंगीय शब्द बना लिये जाते हैं।, 



       स्त्रीलिंग शब्दों के प्रमुख लक्षण निम्नवत् है :


     1. अकारान्त शब्द पुल्लिंग और आकारान्त शब्द (जैसे दया, माया, कृपा, क्षमा) प्रायः स्त्रीलिंग होते हैं। इनमें अपवाद भी बहुत हैं।

     2. उकारान्त शब्द जैसे-मृत्यु, सासु । अपवाद हैं -साधु, भानु, गुरु, भालू, पशु । 

     3. इकारान्त शब्द जैसे- जाति, प्रकृति, भक्ति, रति, नियति, छवि, अवधि स्त्रीलिंग हैं।

    4. ईकारान्त शब्द प्रायः स्त्रीलिंग होते हैं जैसे - लड़की, खिडकी, साडी, लेखनी, कुरसी, दादी, चाची, नदी, आदि। अपवाद हैं माली, भाई, नाई, हाथी, साथी आदि ।

    5. आवटवाले शब्द - सजावट, तरावट आदि स्त्रीलिंग हैं।

    6. इसी प्रकार आहट चिल्लाहट, खरखराहट, सरसराहट, गडगडाहट, खिलखिलाहट, गुर्राहट, गुडगुडाहट, किलकिलाहट आदि भी।

     7. 'इया' से युक्त आदि शब्द स्त्रीलिंग हैं। बुढिया, लोटिया, पहिया, पुडिया, मदिया, बिटिया आदि शब्द स्त्रीलिंग हैं।

    8. 'त्ता' से युक्त अपवाद हैं। महत्ता, सत्ता, गुणवत्ता जैसे शब्द स्त्रीलिंग होते हैं। - भत्ता, छत्ता, लत्ता, पत्ता, गत्ता, बित्ता, दुचित्ता आदि शब्द । 

     9. आई से बने - लडाई, बडाई, कार्रवाई, हवाई, मलाई, भलाई जैसे शब्द स्त्रीलिंग हैं। अपवाद हैं - हलवाई।

     10. अंत में 'नी' वाले करनी, छन्नी, नानी, वाणी, रानी आदि ।

    11. इमा- महिमा, गरिमा, लघिमा, लालिमा, पीलिमा, नीलिमा -

     12. आस प्यास, लास 

     13. - रगत, चाहत, लज्जत, इज्जत, भगत, लागत, खपत आदि ।

     14. री, ली - गठरी, मठरी, मछली, बिजली, सुतली, पहेली।

     15. भाषाओं और लिपियों के नाम प्राय : स्त्रीलिंग में होते हैं - जैसे जर्मन,  संस्कृत, देवनागरी, रोमन ।

     16. तिथियों के नाम प्रायः स्त्रीलिंग होते हैं जैसे अमावस, पूर्णिमा

     17. कुछ स्त्रीलिंग शब्द उपर्युक्त नियमों से अलग हटकर विकसित हुए हैं।

          जैसे मर्द-औरत, सम्राट- सम्राज्ञी, कवि-कवयित्री, विद्वान-विदुषी, विधुर-विधवा ।

     18. कहीं कहीं दुहरे। विलोम रूप भी दिखाई देते हैं जैसे नर से नारी और मादा, बहन के विलोम भाई और बहनोई ।

      19. कुछ शब्दों के नाम के अनुसार लिंग प्रयोग किया जाता है 

           जैसे ब्रह्मपुत्र(पु) कामायनी पढी, गोदान पढा, बम्बई घूमी, पुणे देखा। 

       20. पुल्लिंग से स्त्रीलिंग शब्द बनाने हेतु आ, ई, इया, अह आई, इन, आइन, इका, आनी, नी, वती, मती, इनी, ती, त्ता, री, ट आदि प्रत्यय प्रयुक्त होते हैं। किन्तु अपवाद भी हैं – अस्तु बहुसंख्यक प्रयोग अर्थात् व्यवहारगत अनुपात ही लिंग का निर्णायक होगा। -

        हिन्दी के अनेक शब्दों के लिंग संदिग्ध प्रतीत होते हैं। ऐसे कुछ पुल्लिंग शब्द हैं - तारा, तार, ताल, पेट, मधु, शम, दम, तनाव धक्का, ढाढस नजराना, पॉकेट, फर्श, प्रण, पण, पाला, पिक, पुट, कालिज, बादाम, बुत, भरता, भर्ता आदि।

       इसी प्रकार के संदिग्ध अथवा विवादास्पद स्त्रीलिंग शब्द हैं पोस्ट, बारात, बहस, खत, लत, नौबत, नज़र, पंचायत, पूँछ, पुस्तक, पेंसिल, पलक, फौज, धूलि-धूल, दौड, भेडिया, धसान, धाड, दाद, धमक, तलब, तलाक, तलाश, तखत, कडक, तनख्वाह, चमक, तरंग, लगान, जेब,थूक, अक, ओस आदि। ,

       कुछ शब्दों में बड़ा बारीक अन्तर है - जैसे, भंग पुल्लिंग है और भाँग शब्द स्त्रीलिंग। शरीर के एक प्रत्यंग के रूप में पीठ स्त्रीलिंग है और विद्यापीठ, शक्तिपीठ रूप में पुल्लिंग है। फुहार स्त्रीलिंग है और फुहारा (फौव्वारा) पुल्लिंग। भँवर पुल्लिंग है और भाँवर स्त्रीलिंग । तडक, भडक स्त्रीलिंग है और तडका (छौंका और प्रत्यूषवेला) पुल्लिंग। ध्वज पुल्लिंग है और ध्वजा स्त्रीलिंग। दौड स्त्रीलिंग है और दौडा पुल्लिंग। आतप के अर्थ में धूप स्त्रीलिंग और धूपबर्त्ती में जलनेवाला सुगंधित पदार्थ 'धूप' पुल्लिंग है। 'धूप' पुल्लिंग है किन्तु धूमधामवाला धूम शाब्द स्त्रीलिंग है। बूँद को भी आकार के अनुसार दोनों लिंगों में रखा गया है। कविवर पंत ने विद्वान, भोर, प्रभात, पवन, वायु, आदि कई शब्दों को स्त्रीलिंग में प्रयुक्त किया है।

           संस्कृत में अग्नि, आत्मा, वायु को पुल्लिंग और देवता को स्त्रीलिंग माना गया है। वहीं दारा पुल्लिंग है 'कलत्र' नपुंसक लिंग है और नारी स्त्रीलिंग है। हिन्दी में नपुंसक लिंग के न होने से लिंग विपर्यय बहुत हो गया है लिंग निर्णय का कोई सर्व सम्मत फार्मूला आज तक स्थिर नहीं हो पाया। इसे कुछ स्थूल सूत्रों द्वारा मुख्यतः अभ्यास के सहारे ही सीखा जा सकता है। यही स्थिति अन्य व्याकरणिक कोटियों की है। सबमें क्षेत्रीय भेद दिखायी देता है। आवश्यकता यह है कि बहुसंख्यक प्रयोगों के आधार पर तर्क पूर्वक निर्णय लिए जाएँ। इसके लिए संवाद अपेक्षित है। कोई एक वैयाकरण इदमित्थं व्यवस्था नहीं दे सकता। इन बिन्दुओं का समानुपतिक समाधान निकालना ही अपेक्षाकृत निरापद होगा।

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सूचना के अनुसार बदलना


       सूचना के अनुसार बदलना


        भाषा प्रयोग में शैलियों का बड़ा महत्व है। हर आदमी अपने विचार प्रकट करने के लिए अलग-अलग शैलियों का उपयोग करता है। इससे भाषा में सुंदरता आती है और भाव भी सही ढंग से प्रकट होता है। राष्ट्रभाषा के छात्र विभिन्न शैलियों से अवगत हों, इस विचार से नीचे कुछ प्रयोग दिये गये हैं।

1. मैं बहुत खुश हूँ। (खुश के बदले खुशी का प्रयोग)

    मुझे बहुत खुशी है।


2. यह खबर सुनकर शेखर को दुख हुआ। 

    (दुख के बदले दुखी का प्रयोग) 

    यह खबर सुनकर शेखर दुखी हुआ ।


3. वह बच्चा भूखा है। (भूखा के बदले भूख का प्रयोग)

    उस बच्चे को भूख लगी है।


4. मुझे बहुत प्यास लगी है। (प्यास के बदले प्यासा का प्रयोग)

   मैं बहुत प्यासा हूँ।


5. राम राज्य में सब लोग सुखी थे। (सुखी के बदले सुख का प्रयोग) 

   राम राज्य में सब लोगों को सुख होता था ।


6. अध्यापक के आते ही छात्र उठ खडे हुए । 

    (ज्योंही.. त्योंही का प्रयोग) 

     ज्योंही अध्यापक आये त्योंही छात्र उठ खडे हुए ।


7. मैंने उसे पैसा नहीं दिया, क्योंकि मेरे पास पैसा नहीं था । 

    (क्योंकि के बदले 'इसलिए' का प्रयोग)

    मेरे पास पैसा नहीं था, इसलिए मैंने उसे पैसा नहीं दिया।


8. तुमने किताब दी। वह बहुत अच्छी थी। ( जो... वह का प्रयोग) 

    तुमने जो किताब दी वह बहुत अच्छी थी।


9. वर्षा के समय किसान खुश होते हैं। ('जब-तब' का प्रयोग) 

    जब वर्षा होती है तब किसान खुश होते हैं।

10. पुलिस ने उसका नाम पूछा। उसने नहीं बताया। 

     ('पूछने पर भी' का प्रयोग) 

  पुलिस के उसका नाम पूछते पर भी उसने अपना नाम नहीं बताया ।


11. आप खूब कसरत कीजिए। आप मजबूत बन सकेंगे।

      ('ताकि' का प्रयोग) 

     आप खूब कसरत कीजिए, ताकि मजबूत बन सकेंगे।


12. पानी जमा होता है। मच्छर पैदा होते हैं। (जहाँ-वहाँ का प्रयोग) 

       जहाँ पानी जमा होता है वहाँ मच्छर पैदा होते हैं।


13. जयशंकर प्रसाद श्रेष्ठ कवि हैं। वे अच्छे नाटककार भी हैं। 

     (ही नहीं बल्कि का प्रयोग) 

     जयशंकर प्रसाद श्रेष्ठ कवि ही नहीं, बल्कि अच्छे नाटककार भी हैं।


14. हम कल मद्रास जाएँगे। मुंबई नहीं जाएँगे । ('न कि' का प्रयोग) 

      हम कल मद्रास जाएँगे, न कि मुंबई ।


15. नमक सत्याग्रह इतिहास की एक घटना है। 

    ('इतिहास की' के बदले 'ऐतिहासिक' का प्रयोग)

    नमक सत्याग्रह एक 'ऐतिहासिक' घटना है।


16. प्रधान मंत्री के आने की बात सुनकर हम खुश हुए। 

      (खुशी का प्रयोग) 

      प्रधान मंत्री के आने की बात सुनकर हमें खुशी हुई।


17. अत्याचार की बात सुनकर लोग दुखी हुए। (दुख का प्रयोग) 

      अत्याचार की बात सुनकर लोगों को दुख हुआ।


18. राम को हिन्दी सीखना जरूरी है। ('जरूरत' का उपयोग कीजिए)

      राम को हिन्दी सीखने की जरूरत है।


19. हरिश्चन्द्र सत्यवादी और बडे उदार दानी थे।

      (ही नहीं बल्कि का प्रयोग कीजिए) 

      हरिश्चन्द्र सत्यवादी ही नहीं बल्कि बडे उदार दानी भी थे।


20. लड़का समझदार है, मेहनती भी है।

     (न केवल, बल्कि का प्रयोग )

      लड़का न केवल समझदार है बल्कि मेहनती भी है।


21. वह बहुत बीमार है। वह चल फिर नहीं सकता।

     ( इतना.. कि का प्रयोग) 

     वह इतना बीमार है कि चल फिर नहीं सकता।


22. सुंदर घर में नहीं है। वह मैदान में भी नहीं है।

     (न तो न का प्रयोग कीजिए)

     सुन्दर न तो घर में है न मैदान में।


24. जब मैं काफी पीता हूँ तब मैं बिस्कुट भी खाता हूँ।

      ('जब-तब' को निकाल कर एक वाक्य बनाइए)

      काफ़ी पीते समय मैं बिस्कुट भी खाता हूँ।


25. हमारा स्कूल दूर है। हम पैदल ही जाते हैं।

      (यद्यपि फिर भी का प्रयोग) 

      यद्यपि हमारा स्कूल दूर है फिर भी हम पैदल ही जाते हैं।


26. बरसात में जहाँ देखो वहाँ पानी ही पानी दिखाई देता है। 

     (जहाँ ... वहाँ को निकालिए)

     बरसात में सभी जगह पानी ही पानी दिखाई देता है।


27. उनके पास रुपये नहीं थे। वे आपकी मदद जरूर करते। 

      ('अगर... तो' का प्रयोग) 

     अगर उनके पास रुपये होते तो वे आपकी मदद जरुर करते ।


28. कोयल मीठा गाता है। कौआ मीठा नहीं गाता।

      (जैसे . वैसे का प्रयोग)

      जैसे कोयल मीठा गाता है वैसे कौआ मीठा नहीं गाता।


29. वहाँ खेलने वाला लड़का मेरा भाई है। 

      ( जो... वह का प्रयोग) 

      जो लड़का वहाँ खेलता है वह मेरा भाई है।


30. मोहन और कुमार मित्र हैं ।

      ('मित्र' के बदले मित्रता का प्रयोग) 

      मोहन और कुमार में मित्रता है।


31. आपका भाई आप ही की तरह गाता है। 

      (जैसे... वैसे का प्रयोग)

      आप जैसे गाते हैं वैसे ही आपका भाई गाता है।


32. सब को पैसे की जरूरत है।

     (जरूरी का प्रयोग) 

     सब के लिए पैसे जरूरी है।


33. लोग हर्ष में सुख का और कष्ट में दुख का अनुभव करता है। 

     (सुख के बदले सुखी दुख के बदले दुखी का प्रयोग) 

     लोग हर्ष में सुखी और कष्ट में दुखी होता है।

34. जब गाड़ी आयी तब हम स्टेशन पहुँचे।

      (जब... तब को निकालकर एक वाक्य बनाइए) 

      गाड़ी के आते ही हम स्टेशन पहुँचे।


35. राम और लक्ष्मण नहीं आये। (न... न का प्रयोग)

      न राम आया न लक्ष्मण


36. इन्दिरा गाँधी इलाहाबाद में पैदा हुई ।

       ('जन्म होना' का प्रयोग) 

       इन्दिरा गाँधी का जन्म इलाहाबाद में हुआ ।


37. मुझे भूख और प्यास है। 

     (भूख के बदले भूखा और प्यास के बदले प्यासा का प्रयोग)

     मैं भूखा और प्यासा हूँ ।


38. हममें एकता नहीं थी। हम गुलाम नहीं बनते । 

      (यदि ... तो का प्रयोग)

      यदि हममें एकता होती तो हम गुलाम नहीं बनते ।


39. जैसे तानसेन गाते हैं वैसे ही रविशंकर भी गाता है।

      (जैसे ... वैसे को निकालिए)

      रविशंकर भी तानसेन की तरह गाता है।


40. गाँव में सब जगह हरियाली ही हरियाली है। 

     (जहाँ ... वहाँ का प्रयोग) 

     गाँव में जहाँ देखो वहाँ हरियाली ही हरियाली है।


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भिन्नार्थी शब्द

 


 भिन्नार्थी शब्द

          सभी भाषाओं की तरह हिन्दी में भी कुछ शब्द ऐसे हैं जिनका प्रयोग भिन्न-भिन्न अर्थों में किया जाता है। छात्रों को इनका ज्ञान होना अनिवार्य है। इस दृष्टि से ऐसे कुछ शब्दों के प्रयोग नीचे दिये जा रहे हैं।


1. पर :- (மேலே, ஆனால், சிறகுகள் ; on, but, wings) 

    मेज़ पर कलम है।

    राम खूब पढ़ता है। पर गरीब है। 

    पक्षी के पर होते हैं। 

    खूब पढ़ने पर अधिक अंक पा सकते हैं। 

    वह आदमी कमजोर होने पर भी धीर है।


2. सोना :- (தங்கம், தூங்ஙுதல்; gold, sleep)

    सोना महँगा है। 

    दिन में सोना बुरा है।


3. तीर :- ( அம்பு,கரை ; arrow, banks) 

    अर्जुन तीर चलाने में निपुण है। 

     नदी के तीर पर मेरा गाँव है।


4. कल :- நேற்று,நாளை, இயந்திரம்;) 

              (yesterday, tomorrow, machine)

     रवि कल आया।

     रवि कल आएगा।

     तिरुच्ची में भी कल-कारखाने हैं। 

     झरने से कल-कल आवाज़ निकलती है । 

(கல்-கல் என்னும் ஓசை  ; The sound of Kal-Kal)


5. और :- (மற்றும், மேலும், வேறு ; and else) 

     मेज़ पर कलम है और किताब हैं। 

     और एक कलम दीजिए। बाहर और कौन है ? । 

     औरों की सहायता करो । 

      एक और कलम दीजिए।


6. कोई : :- (யாரோ, ஏதாவது; anyone, some one, )  

    आज कोई नहीं आया। 

    हमेशा कोई काम करते रहो । 

    इस सभा में कोई सौ लोग आये होंगे।


7. जल:- ( தண்ணீர், எரிதல், பொறாமை; 

               water, to burn, jealous) 

     यह गंगा जल है। 

     वहाँ दीप जल रहा है। 

      दूसरों को देखकर जलना बुरा गुण है।


8. कर :- (செய், வரி, கை, மேலும்; tax, hand, and) 

     वह काम करता है। 

     हम सरकार को कर देते हैं।

     आप अपने कर कमलों से भेंट दीजिए। 

     वह थककर पेड़ के नीचे बैठ गया।


9. आप :- ( நீங்கள் ,தாங்கள், தானே; you (respect), self) 

     आप अन्दर आइए। 

     वह अपने आप काम करता है। 

     गाँधीजी हमारे नेता हैं। 

     आप गुजरात में पैदा हुए।


10. घटना :- (நிகழ்ச்சி, குறைதல் ; incident, to decrease) 

       यह घटना कब घटी? 

       चीजों का दाम घट गया ।


11. आम :- (மாம்பழம், பொது; Mango, common)

       वह आम खाता है। । 

      आम जगहों को साफ़ रखो ।


12. मगर :- (ஆனால்,முதலை ; but, crocodile) 

      मैं समय पर गया। मगर गाड़ी नहीं मिली । 

      मगर पानी में भी रहता है।


13. दो :- (கொடு, இரண்டு, விடு; give, two, let)

       राम को कलम दो ।

       मेज पर दो फल हैं। 

       उसे जाने दो।

14. दिया :- (விளக்கு, கொடுத்தான்; lamp, gave)

       उसने तुम को क्या दिया ? 

       घर में दिया जलाओ।

15. की :- (உடைய, செய்தார்; of, did) 

      राम की पत्नी सीता है। 

      उसने कोशिश की ।


16. फल :- (பழம், பலன்; fruit, result) 

      आम मीठा फल है। 

      परिश्रम का फल मीठा है।


17. कि :- (என்று, அல்லது that, or)

       राम ने कहा कि कल स्कूल की छुट्टी है। 

      अब तुम आओगे कि नहीं?


18. मत :- (கூடாது, ஓட்டு, கருத்து; don't, vote, opinion) 

      वहाँ मत जाओ। 

      सच्चे दल को अपना मत दो। 

      इस विषय में तुम्हारा मत क्या है?


19. बस :- (சக்தி, போதும்,வசம்: capacity, enough, power) 

      यह मेरे बस की बात नहीं।

      बस, अब बोलना बंद करो । 

      अगर मेरा बस चलें तो सबको नौकरी दूँगा।

20. अच्छा :- (நல்ல ,நல்லது, நன்றாக; good, ok, well)

     रवि अच्छा लडका है ।

     अच्छा, तुम जा सकते हो। 

      वह अच्छा गाता है।


21. काम :-(வேலை, காமதேவன், காமஇச்சை;

                   work, God of Love, desire)

     सदा अच्छा काम करो। 

    रति के पति का नाम कामदेव है। 

    काम-इच्छा बुरी है।


22. उत्तर :- (பதில், வடக்கு ; answer, north) 

      प्रश्नों का उत्तर दो । 

     भारत के उत्तर में हिमालय पहाड़ है।


23. खून :- (ரத்தம், கொலை ; blood, murder)

      खून का रंग लाल है। 

      जो खून करता है, उसे खूनी कहते हैं।


24. भूल :- (தவறு, மறத்தல் ; mistake, to forget) 

       तुमने क्या भूल की ? 

       तुम मुझे भूल गयी।


25. मार:- (அடி, அடுவாங்க,கொல்ல;

                 to beat, to be beaten, to kill) 

       पुलिस चोर को खूब मारता है। 

       कुछ लोग मार खाकर भी सुधरते नहीं। 

       राम ने रावण को मारा।

26. जान:- (அறிதல், உயிர் ; to know, life)

       मैं हिन्दी जानता हूँ। 

       जान से मान बड़ा है।


27. मिल :- (சந்தித்தல், கிடைத்தல் ,ஒன்று சேர்ந்து; 

                   to meet, to get, together)

      वे आप से मिलना चाहते हैं। 

     उसको परीक्षा में इनाम मिला।

      बच्चे आपस में मिल जुलकर रहते हैं।


28. भाग :- (ஓடி விடுதல், பங்கு, பகுதி ; 

                   to run away, to take part, part)

       कुत्ते को देखकर बिल्ली भाग गयी।

       मैं स्पर्धा में भाग लेना चाहती हूँ। 

        इस किताब के कई भाग हैं।


29. हरा :- (பச்சை, தற்காப்புத் ; green, to defeat) 

       हमारे झंडे में हरा रंग है। 

       खेल में राम ने रवि को हरा दिया ।


30. भेद :- (एकीwwns, Cumlun); secret, difference आपका भेद खुल गया। मनुष्य, मनुष्य में भेद दिखाना नहीं चाहिए।


31. परसों :- (நாளை மறுநாள், நேற்று முன் தினம்;

                  day after tomorrow, day before yesterday) 

       राम परसों आएगा । 

      राम पस्सों आया ।

32. बंदर:- (குரங்கு , துறைமுகம்; monkey. port)

       पेड़ पर बंदर है। 

       बंदर पर कई जहाज हैं।


33. बरस :- (வருடம், மழை பொழிதல் : year, to rain)

     राम आठ बरस का है। 

     कल पानी बरसा।


34. डाल :- (கிளை, போடுதல்; branch, to put) 

      पेड की डाल पर बंदर है। 

      मैंने कलम नीचे डाल दी।


35. दल :- (இதழ்கள், அணி, படை; petals, team, army)

      फूल के दल सुन्दर है।

      भारत में कई दल हैं ।

       सैनिकों ने शत्रु दल को हरा दिया।


36. मान :- கர்வம், ஒப்புக் கொள்ளுதல்  ; pride, agree)

     हमें मान से जीना चाहिए।

     मैं आपकी बात मानती हूँ।


37. पूर्व :- (கிழக்கு , முன்பு; east, before) 

      सूरज पूर्व दिशा में निकलता है। 

     आप के पूर्व यहाँ कौन रहता था।


38. जी :- (ஐய், மனம்; sir, mind)

      जी, आप अंदर आइए।

      आज मेरा जी ठीक नहीं है।


39. धर्म:- (மதம்,கடமை ; religion, duty) 

       भारत में कई धर्म के लोग रहते हैं। 

       माँ-बाप की रक्षा करना हमारा धर्म है।


40. लाल :- ( சிவப்பு, செல்ல மகன்; red, dear son) 

       कलम में लाल स्याही है। 

       कृष्ण, यशोदा का लाल है।


41. पत्र :- (கடிதம், இலை; letter, leaves)

      आजकल पत्र लिखना कम हो गया। 

      केले का पत्र चौडा है।


42. नाना :- (தாத்தா, பல விதமான ;

                   grand father, several) 

      सरला का नाना गाँव में है। 

     बगीचे में नाना रंग के फूल हैं ।


43. हार :- (மாலை, தோல்வி ; garland, defeat) 

     फूलों का हार सुन्दर है। 

     वह लड़ाई में हार गया।


44. मना :- (கொண்டாட, தடை செய்ய; celebrate, prohibit)

      हम त्योहार मनाते हैं। 

       वहाँ जाना मना है।


45. पालना :- (வளர்த்தல், தொட்டில்; 

                      to bring up, cradle) 

      हम गाय को पालते हैं। 

     बच्चा पालने में सो रहा है।


46. पानी : (தண்ணீர், மரியாதை; water, honour) 

      पानी पिओ ।

       मानव को पानी से जीना चाहिए।


47. अर्थ :- (செல்வம், பொருள்; wealth, meaning) 

      अर्थ के बिना जीना मुश्किल है। 

      इसका अर्थ क्या है?


48. काल :- (காலம், எமன்; time, the lord of death) 

       काल के अनुसार हमें चलना है।

       काल से कोई भी बच नहीं सकता।


49. सीना : (தைத்தல், மார்பு; to stich, chest)

       राम अच्छी तरह कपड़ा सीता है। 

       उसको सीने पर दर्द है।


50. बिगड़ना :- (கெட்டுப் போதல், கோபம் கொள்ளுதல்; 

                         to get spoilt, to get angry) 

      आज दूध बिगड़ गया। 

      वह सदा बिगड़कर बोलता है।


51. पक्ष :- (பக்கம், பக்ஷம், side, fortnight) 

      आप के पक्ष में कौन बोलते हैं। 

      महीने में दो पक्ष होते हैं।


52. भार:- (பொறுப்பு, கனம் ; responsibility, heavy) 

      माँ-बाप की रक्षा करना बच्चों का भार है। 

      इन चीजों का भार अधिक है।


53. साथ :- ( உதவி, உடன்; help, with) 

      किसीने राम का साथ नहीं दिया। 

     सीता राम के साथ जाती है।


54. तंग :- (குறுகிய, கஷ்டம் கொடுத்தல் , தொல்லை கொடுத்தல்; 

                narrow, put to trouble) 

     यह गली बहुत तंग की है। 

     माँ को तंग मत करो।


55. भाव :- ( உணர்வு , விலை ; feeling, price) 

       दूसरों के भाव की इज्जत करो। 

       टमाटर का भाव क्या है ?


56. हल :- (கலப்பை, தீர்வு; plough, solution of a problem) 

      गरीब किसान हल से खेत जोतता है। 

      सावधानी से समस्याओं का हल करना चाहिए।


57. घड़ी :- (கடிகாரம், நேரம்; clock, time) 

       घड़ी कहाँ है? । 

       गरीब को हर घड़ी परिश्रम करना पड़ता है।


58. कुल :- ( காலம், மொத்தம்; family, total) 

      कुल से कोई महान नहीं बन सकता।

      मेरे पास कुल दस रुपये हैं।


59. वर्ण : - (எழுத்து, ஜாதி, நிறம்; 

                   letter of alphabet, caste, colour)

     'अ' पहला वर्ण है। 

     उसका वर्ण किसी को नहीं मालूम है ।

     रक्त का वर्ण लाल है।


60. घंटा : (மணி, மணி நேரம்; bell, time) 

      मंदिर का घंटा बडा है।

      रेल गाडी एक घंटा देर से आयी।


61. तार:- (தந்தி,கம்பி; telegram, wire) 

      आज कल लोग तार का उपयोग अधिक नहीं करते।

      वीणा के तारों से गाना निकलता है।


62. मन :- மணங்கு(ஒரு வகை எடை), மனம் ;

                a measure of weight, mind, heart 

      दो मन इमली दो । 

     आज मेरा मन ठीक नहीं है।

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पड என்ற பதத்தின் மாற்றங்களும் உபயோகிக்கும் விதிமுறைகளும்

 

''पड'' என்ற பதத்தின் மாற்றங்களும் உபயோகிக்கும் விதிமுறைகளும்


        நாம் இன்று 'पड' என்ற பதம் எப்படி எல்லாம் உபயோகிக்கப் படுகிறது என்பதை விரிவாக பார்க்கப் போகிறோம். இந்த சொல்லின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பார்க்கும் போது ஒரு உண்மை நமக்கு புலப்படும். அது என்னவென்றால் पड என்ற பதத்தை தனியே உபயோகிப்பது இல்லை. இந்த சொல்லின் முன்போ அல்லது பின்போ வேறு சொற்கள் வந்தால் தான் இதற்கு பொருள் கிடைக்கும். இதை பற்றி மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கும் போது இப்படி சொல்வதுண்டு. "पड" என்ற சொல் மிகவும் பயந்த சுபாவம் உடையது. எனவே அது தனக்கு முன்பாகவோ அல்லது பின்பாகவோ மற்றொரு சொல்லை துணைக்கு அழைத்து வரும். உதாரணத்திற்கு

 पडा रहना படுத்து  கிடத்தல்

 पडा पाना – படுத்த நிலையில் காண்பது 

करना पडता -  செய்ய நேரிடுதல்

 आना पडा  - வர நேர்ந்தது. 

हाथ धोना पडेगा  - இழக்க நேரிடும்.


''पड ' என்ற சொல்லை நேரிடுதல் என்ற அர்த்தத்தில் உபயோகிக்கும் போது "होना" வின் உபயோகம் போன்றே எழுவாயுடன் को சேர்க்கப்பட வேண்டும். को சேர்த்தவுடன் வினைச்சொல் பயனிலையை பொறுத்தே வரும். 

சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்.


जान पडता है कि अगले महीने से शाम को पाँच बजे तक स्कूल चलेगा। 

அடுத்த மாதத்தில் இருந்து பள்ளி மாலை ஐந்து மணிவரை செயல்படும் என தெரியவருகிறது.


हमको इस किताब के लिए दो सौ रुपये देने पडेंगे। 

நாம் இந்த புத்தகத்திற்காக இரு நூறு ரூபாய்கள் கொடுக்க நேரிடலாம். (கொடுக்க வேண்டிவரும்) 

राम को परीक्षा लिखने के लिए पूरी किताब पढनी पडी।

தேர்வு எழுதுவதற்காக ராம் புத்தகத்தை முழுமையாக படிக்க நேரிட்டது.


मुझे काम करने के लिए कहाँ जाना पड़ेगा? 

வேலை செய்வதற்காக நான் எங்கு செல்ல வேண்டிவரும்?


पिताजी को मेरी पढाई के लिए और भी ज़्यादा कमाना पडता है। எனது படிப்பிற்காக அப்பா மேலும் அதிகமாக சம்பாதிக்க நேரிடுகிறது.


मेरी माँ पंद्रह दिनों से बीमार पड़ी है।

எனது தாயார் பதினைந்து நாட்களாக நோயுற்று கிடக்கிறாள்.

 वह आदमी पेड से गिर पडा ।

அந்த மனிதன் மரத்திலிருந்து விழுந்து விட்டான்.

 बरसात के समय सब को छत्री की जरूरत पड़ती है।

மழை காலத்தில் எல்லோருக்கும் குடையின் தேவை ஏற்படுகிறது.

पैसे के अभाव के कारण उसे अपनी इच्छा से हाथ धोने पडे।

பணம் இல்லாத காரணத்தால் அவள் தனது ஆசையை கைவிட நேர்ந்தது. 

இதில்  हाथ धोना என்ற பதத்திற்கு கையை சுத்தப்படுத்துதல் என்ற பொருள் இல்லை. கைவிடுதல் என்பதுதான் பொருள். 

ऐसे पडे रहने से क्या फायदा है? चलो उठकर कुछ काम करो ।

 இப்படி படுத்து கிடப்பதால் என்ன பயன்? எழுந்து ஏதாவது வேலை செய்.

हमें बडों की बात माननी पडेगी।

நாம் பெரியவர்களின் வார்த்தைகளை மதிக்க (ஒப்புக்கொள்ள) வேண்டும்.


भविषय के लिए सब को कुछ पैसे बचाकर रखने पड़ते हैं। எல்லோரும் எதிர்காலத்திற்காக சில துகையை சேமித்து வைக்க நேரிடுகிறது.


बीमारियों से बचने के लिए ज्यादा तरकारी खानी पड़ती है।

 நோய்களிலிருந்து விடுபட (தப்பிக்க) அதிகமாக காய்கறிகளை உண்ண வேண்டி இருக்கிறது.


अब बारिश कम पड गयी, चलो अब घर चलें। 

இப்பொழுது மழை குறைந்து போகலாம். பட்டது. வீட்டிற்குப்  போகலாம்.


रोज़ उससे मिलना पडता है।

தினமும் அவனை சந்திக்க நேரிடுகிறது.


वह दूकान कहाँ पडती है?

அந்த கடை எங்கு இருக்கிறது? (அந்த கடையை எங்கு பார்க்கலாம்) அடையாளம் காணும் போது இப்படி கேட்கப்படுகிறது.


वह दूकान मंदिर के बाजू में पडती है।

அந்த கடை கோவிலுக்கு அருகில் இருக்கிறது.


धन्यवाद!!!🙏🙂










Saturday, September 11, 2021

सामान्य उच्चारण सम्बन्धी दोष

 

                              सामान्य उच्चारण सम्बन्धी दोष


सामान्य रूप से उच्चारण संबंधी दोग निम्नांकित प्रकार के पाये जाते हैं जिनके निराकरण के लिए शिक्षक को विशेष रूप से सचेष्ट रहना चाहिए

(1) ऋ.ञ.ष और ज्ञ का मूल उच्चारण अब नहीं रह गया है और इनका उच्चारण क्रमशः रि.य,श, और ग्य के रूप में होता है। कहीं-कहीं 'ऋ' को 'रु के रूप में भी उच्चरित करते हैं जैसे क्रुपा अथवा प्रक्रुति जो अशुद्ध है। 'ऋ का मानक हिन्दी उच्चारण अब 'रि' की भाँति मान लिया गया है। पर '' वर्तनी में मौजूद है अत: 'ऋ' वाले शब्दों को समझा अवश्य दिया जाय ऋग् (वेद), ऋजु, ऋण, ऋत, ऋतु ऋषभ, ऋषि आदि ऋ मात्रा युक्त शब्दों को भी समझा दिया जाय-कृपा, कृषि, कृतज्ञ, कृतार्थ, गृह, घृणा, दृश्य, नूप, नृत्यु, मृत्यु आदि । इसी प्रकार 'त्र' वाले शब्दों के उच्चारण भी बता देना चाहिए-ज्ञान, विज्ञान, सर्वज्ञ, मर्मज्ञ, अभिज्ञ, अनभिज्ज, संज्ञा, विज्ञापन, कृतज्ञ आदि 'ज' का हिन्दी में स्वतन्त्र प्रयोग नहीं है। 'ष' के सम्बन्ध में आगे विस्तार से लिखा जायेगा।

(2) 'इ' को दीर्घ 'ई' के रूप में उच्चारित करने का दोष बहुत अधिक पाया जाता है। हरि, कवि, यदि, यद्यपि, क्योंकि, कान्ति, त्रुटि, मुनि, शांति, व्यक्ति, बुद्धि, आपत्ति, नियुक्ति, अनुभूति, कृषि आदि शब्दों में हम हस्व 'इ की जगह दीर्घ 'ई' की मात्रा का उच्चारण करते हैं। अतः ऐसे शब्दों में हस्व 'इ' का उच्चारण-अभ्यास खूब करना चाहिए।

कभी-कभी दीर्घ 'ई' को हस्व 'इ' के रूप में भी बालक बोलते हैं, जैसे 'आशौर्वाद' को आशिर्वाद, ईश्वर और 'इश्वर, तीर्थ को 'तिर्थ' ।

ऐसे शब्दों में जिनमें हस्व 'इ' एवं दीर्घ 'ई' दोनों हों उनका उच्चारण और भी अशुद्ध होता है, जैसे नीति, प्रीति, रीति दो हस्व 'इ' वाले शब्दों का उच्चारण भी बालक अशुद्ध करते हैं जैसे-स्थिति, परिस्थिति, तिथि, इति आदि।

(3) 'उ को दीर्घ 'क' बोलने का दोष। गुरु, मधु, साधु, आयु, शत्रु, बिन्दु, तालु, भानु, कटु, पशु, शिशु प्रभु, शंभु, दयालु, कृपालु, आदि शब्दों में अन्तिम 'उ' का उच्चारण गलती से 'ऊ' के समान हो जाता है। अतः ऐसे शब्दों के शुद्ध उच्चारण का अभ्यास अपेक्षित है।

      ऊ का उच्चारण कभी-कभी 'उ' के रूप में विद्यार्थों करते हैं। पूज्य, पूज्यवर, पूर्ति, पूजा, मूल्य, शून्य, शूद्र आदि का पुज्य, पुज्यवर,पुर्ति, पुजा, मुल्य,शुन्य, शुद्र के रूप में अशुद्ध उच्चारण पाया जाता है। अत: इनके शुद्ध उच्चारण का अभ्यास आवश्यक है।

(4) ऐ को 'अय','अ + ए' और 'अ +इ' की भाँति तथा औ'अ + औ', 'अ + व' और 'अ अ' की भांति उच्चरित करते हैं । इस कारण कभी-कभी पैसा को 'पयसा" बैसा को 'बयसा', पौरुष को 'पवरुष', औषधि को 'अवषधि' बोलते हुए देखा जाता है। कभी-कभी इसका विपरीत भी होता है जैसे नवनीत का 'नौनीत', अवसर को 'औसर' इस दोष का निराकरण आवश्यक है।


ऐ, औ उक्यारण तदभव शब्दों में गो ग + ए और अ । ओ की पाति होता है, जैसे, पैसा, कैसा, पैसा और ठोर, दौडा.चौडा मादि। परतत्सम शब्द में अ । ३और अ । त के समान तोता है, जैसे, मतेमय, पर्थ, सैन्य, पैना, दैत्य, और ऐश्वर्य, वैभव, वैराग, नैराश्य, सैनिक आदिः औदार्य, गौरव, पौरुष, शौर्य मौच््य पौत्र, कौतुक, कारण, सौन्दर्य, कौशल, मौलिक आदि।

(5) 'क', 'ख', ', 'अ', 'फ' पनियां अरबी, फारसी नत्सम शब्दों में होती है ये देवनागरी की मूल ध्वनियों में नहीं है, इस कारण कुछ विद्वानों का मत है कि इन्नों क, ख, ग,ज, फ के रूप में हो उच्चरित करना चाहिए। बिना हम ध्यनियों वाले अनेक अरबी-फारसी के तत्सम शब्द हिन्दी भाषा में आ गये हैं, अत: उनमें शुद्ध रूप में अंगीकार करके उच्चरित करना चाहिए । ऐसे शब्दों की भी एक सूची बनाकर उनके उच्चारण का अभ्यास अपेक्षित है, जैसे कलम, कचूल, काबिल खर्च, सुर्ख, ख्याल, दाखिल ख़ुदा, खादिम, गरीब, गालिब, गरूर, ग्रापिल, ज़मीन, ज्यादा, जुत, तमीज क, जनाना, बाज़, फारसी नका माफ, साफ़ आदि।

(6) छ', 'च्छ' और क्ष'।' के उच्चारण में प्रायः भूल (' क्ष को 'छ' और 'छ' को 'क्ष', 'च्छ' को 'छ' या ' क्ष रूप में उच्चारण) पायी जाती है। इनका उच्चारण छात्रों को अलग-अलग स्पष्ट रूप में समझा देना चाहिए। 'छ' च वर्ग का एक वर्ण है। च्छ में च् और छ का संयोग है। 'क्ष  क् + ष का संयोग है। इस प्रकार इन तीनों अक्षरों छ' 'च्छ'  क्ष का स्पष्ट ज्ञान और उच्चारण आवश्यक है। इस दृष्टि से निम्नांकित प्रकार की शब्द-सूची बनाकर उनके सही उच्चारण का अभ्यास उपयोगी हो सकता है-


'-छन, छल, छिद्र छवि छलना, छंद, छपाना, छमाछम छात्र छात्रालय, छाया, छिन्न, छुट्टी, छुरी, छेद, छेकानुप्रास आदि।


आदि। छ-अच्छा, इच्छा, स्वच्छ, प्रच्छन, स्वच्छंद, उच्छवास, शुभेच्छु हितेच्छु, आच्छादन


-षत्रिय, लक्ष, लक्ष्य, पक्ष, दक्ष, यक्ष, वृक्ष क्षण प्रत्यक्ष, कका, रक्षा, रक्षक, भिक्षा, क्षमा, शिक्षा शिक्षक,भिक्षु, भिक्षुक, पक्षी प्रतीक्षा परीक्षा, अपेक्षा, उपेक्षा, अक्षर, साक्षात्, समीक्षा,दक्षिण, दक्षिणा आदि।


(7) 'ट' और 'ठ' के उच्चारण में भी प्राय: भूल होती है। यद्यपि दोनों का उच्चारण स्थान मूर्धा है पर 'ट' अल्पप्राण है और 'उ' महाप्राण है। विद्यार्थी 'ट' को 'ठ के रूप में और 'ठ' को ' के रूप में प्रायः अशुद्ध उच्चारण करते हैं। इन दोनों का योग होने पर तो 'ट्' का उच्चारण जैसा ही हो जाता है जैसे चिट्ठी' का 'चिठ्ठी'। इन दोनों के स्पष्ट उच्चारण-ज्ञान और प्रयोग के अभाव में वर्तनी की त्रुटियाँ भी होती हैं । अतः ऐसे शब्दों का उच्चारण-अभ्यास आवश्यक है-इष्ट, शिष्ट, दृष्टि, कष्ट, पुष्ट, संतुष्ट, व्यष्टि, आकृष्ट,परिशिष्ट, पृष्ठ, कनिष्ठ, ज्येष्ठ, घनिष्ठ, काष्ठ, सौष्ठव, अनुष्ठान, प्रतिष्ठा आदि।


(8) '' 'ढ' को 'ड़' और 'ढ' के रूप में उच्चरित करने का दोष भी बालकों में पाया जाता है। इसी कारण गुढाकेश का मुड़ाकेश और गूढ को गूढ़ कहने और लिखने लगे हैं ड ढ़ के






Wednesday, September 1, 2021

वाक्यों में प्रयोग कीजिये :



         वाक्यों में प्रयोग कीजिये :


1. प्रतीक्षा करना :- हम परीक्षा के फल की प्रतीक्षा करते हैं।

2. इशारा करना  :- उसे अन्दर आने का इशारा करो।

3. हवाले करना :- हम सब कुछ तुम्हारे हवाले कर देते हैं। 

4. हस्ताक्षर करना :- आवेदन पत्र में हस्ताक्षर करो।

5. तारीफ करना :- सब गाँधीजी की तारीफ करते हैं।

6. अनुरोध करना :- 

   हम अनुरोध करते हैं कि आप भी हमारे साथ आएँ।

7. मशहूर :- सेलम आम के लिए मशहूर है।

8. प्रलोभन देना:- प्रलोभन देनेवाले चालाक होंगे।

9. निराश होना :- खिलौना न मिलने पर बच्चा निराश हो गया।

10. दाखिल करना:- सबकुछ दाखिल करना मुश्किल है।

11. तय करना :- रोज का कार्यक्रम तय कर लो।

12. बचपन : - यह बचपन की कहानी है।

13. परिवर्तित करना: हम क्रांति को शांति में परिवर्तित करेंगे।

14 तिरस्कार करना :- बड़ों की बातों का तिरस्कार न करना चाहिए। 

15. प्रभावित होना :- हम गाँधीजी के त्याग पर प्रभावित हुए।

16. तरक्की करना :- भारत कई बातों में तरक्की कर रहा है।

17. गायब होना :- बादलों में सूरज गायब हो गया।

18. कदम उठाना :-

      हमें देश की उन्नति के लिए कदम उठाना चाहिए।

19. अधीर होना :- हमें समस्याओं से अधीर न होना चाहिए।

20. समर्पण करना :- अपना सबकुछ देश के लिए समर्पण करो।

21. पालन करना :-  हमें नियमों का पालन करना चाहिए।

22. मुलाकात करना :- 

     देश-विदेश के नेतागण अकसर मुलाकात करते हैं।

23. सौंपना   :- भरत ने राम को राज्य सौंप दिया।




24. आपे से बाहर होना :- 

      अध्यापक न आने से वह आपे से बाहर हो गया।


25. दाँतों तले ऊँगली दबाना :-

       ताजमहल को देखकर सब दाँतों तले ऊँगली दबातें हैं।









Friday, August 27, 2021

DBHP SABHA TRICHY

 

DBHP SABHA TRICHY 
Other than Chennai city Tamil Nadu 
Pracharaks and Students 

Prathamic to Praveshika Attendance Statement Address LABEL 🏷



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Dbhps Trichy







Thursday, May 27, 2021

👭समूहवाचक शब्द👨‍👩‍👦

 

👭 समूहवाचक शब्द 👨‍👩‍👦

यात्रियों का-समूह 

लोगों की -भीड़

फूलों की- माला

पक्षियों की-डार

पशुओं का- रेवड, झुण्ड

सिपाहियों की सेना

अंगूरों का-गुच्छा

वस्तुओं का -भंडार

घन का-कोष

ध्वनियों का-कोलाहल

लकड़ी का-ढेर

अनाज का ढेर

विद्यार्थियों की श्रेणी 

पर्वतों की श्रेणी

गायकों की-मंडली 

राज्यों का-संघ 

मेवों की माला

धन की-राशि 

विरोधियों का-जत्था, दल

मकानों की-पंक्ति 

राजनीतिज्ञों का-दल

तारों का-मण्डल

वृक्षों का - झुण्ड

लताओं का-कुंज

चाबियों का-गुच्छा

विचारकों की समिति

पंडितों की-सभा

बातों का - जाल

🌺 कि" और "की" का प्रयोग 🌺

 


      🌺  कि" और "की" का प्रयोग 🌺


        कि और की शायद हिंदी में सबसे ज्यादा भ्रमित करने वाले दो शब्द हैं। कई लोगों ने ब्लॉग के जरिये हमसे इनके बीच के अंतर को स्पष्ट करने के लिए आग्रह किया। 



प्रयोग में भले ही ये शब्द भ्रमित करने वाले हों इनकी पहचान और इस्तेमाल के बारे में एक छोटी सी बात ध्यान में रखने से ही सारा भ्रम समाप्त हो जाता है।  



आइए  जानते हैं कहाँ हमें "कि" का प्रयोग करना चाहिए और कहाँ "की" का !!



"कि" एक Conjunction  की तरह इस्तेमाल होता है, जो दो वाक्यों/ वाक्यांशों को जोड़ता है। अंग्रेज़ी में जो काम Conjunction के रूप में THAT का है, हिन्दी में वही काम "कि" का है। 

अब कुछ उदाहरण देखें:


उसने कहा कि कल वह नहीं आएगा। 

वह इतना हँसा कि गिर गया। 


यह माना जाता है कि कॉफ़ी का पौधा सबसे पहले ६०० ईस्वी में इथियोपिया के कफ़ा प्रांत में खोजा गया था।

मैं जानता हूँ कि आप अच्छे आदमी हैं:  

यहाँ "मैं जानता हूँ" एक वाक्य है और "आप अच्छे आदमी हैं" दूसरा वाक्य है। इन दोनों को जोड़ने के लिए बीच में "कि" लाया गया है  ताकि दोनों वाक्य मिल कर एक वाक्य बन सकें।



कुछ अन्य उदाहरण:


"मौसम विभाग का अनुमान है कि मानसून कुछ देर से आयेगा".


यहाँ " मौसम विभाग का अनुमान है" एक वाक्य है और "मानसून कुछ देर से आयेगा" दूसरा, जिसे "कि" लगा कर जोड़ा गया है।


"मुझे गर्व है कि मैं एक भारतीय हूँ" : यहाँ "मुझे गर्व है" और "मैं एक भारतीय हूँ" को जोड़ने के लिए बीच में "कि" लगाया गया है।


"विपक्ष ने इस बात के लिए सरकार को आड़े हाथों लिया कि वह महँगाई रोकने के लिए ठोस क़दम नहीं उठा रही है"।


यहाँ "विपक्ष ने इस बात के लिए सरकार को आड़े हाथों लिया" और "वह महँगाई रोकने के लिए ठोस क़दम नहीं उठा रही है"--- इन दो वाक्यों को "कि" लगा कर जोड़ा गया है.


"की" का प्रयोग वहाँ किया जाता है, जहाँ किसी संज्ञा या सर्वनाम का किसी से सम्बन्ध बताना, दिखाना या जोड़ना हो।


जैसे:

मोहन की किताब,

 फ़िल्म की कहानी, 

रोगी की हालत, 

सर्दी की ऋतु, 

सम्मान की बात, 

स्कूल की यूनीफ़ार्म, 

चेहरे की चमक, 

जनता की आकांक्षा आदि।  



'की' का प्रयोग


1. संज्ञा या सर्वनाम शब्द के बाद आने वाले अन्य संज्ञा शब्द के बीच ‘की’ का प्रयोग होता है। यह दोनों शब्दों को ड़ने और उनके बीच सम्बन्ध स्थापित करने का कार्य करता है।


जैसे:


(अ) ताले की चाबी खो गई ।


(यहाँ 'ताले' और 'चाबी' दोनों संज्ञा शब्द हैं ) (ब) उसकी किताब मेज पर रखी है।


(यहाँ 'उस' सर्वनाम और 'मेज' संज्ञा शब्द है जिसे ‘की’ द्वारा जोड़ा गया है।)


2. 'की' के बाद स्त्रीलिंग शब्द आता है। ऊपर दिए गए उदाहरणों में चाबी और किताब दोनों स्त्रीलिंग शब्द है।


'कि' का प्रयोग


1. 'कि' एक संयोजक (जोड़ने वाला) शब्द है जो मुख्य वाक्य को आश्रित वाक्य के साथ जोड़ने का कार्य करता है।


2. यह पहले वाक्य के अंत में और दूसरे वाक्य के प्रारंभ में लगता है। जैसे - शिक्षक ने कहा कि एक कविता सुनाओ।


3. 'कि' का प्रयोग विभाजन के लिए 'या' के स्थान पर भी होता है। जैसे तुम डाक टिकिट संग्रह करते हो कि सिक्के ।


4. 'कि' का प्रयोग क्रिया (Verb) के बाद ही होता है । जैसे ऊपर दिए गए उदाहरणों में क्रिया 'कहा' और ' करते हो' के बाद है।


याद रखने की बात:


 क्रिया (Verb) के बाद 'कि' लिखा जाता है 'की' नहीं ।

  'की' के बाद स्त्रीलिंग शब्द का प्रयोग होता है।











🍉 रस 🍉

 

        🍉 रस 🍉


काव्यपाठ अथवा नाटक देखने से पाठक अथवा दर्शक के मन में जो आनंद उत्पन होता है, उसे ही रस (RAS) कहते हैं


रस का शाब्दिक अर्थ होता है निचोड़! काव्य में जो आनंद आता है काव्य रस होता है रस अन्तकरणः की वह शक्ति होती है जिसके कारण मन कल्पना करता है, स्वपन देखता है और काव्य के अनुसार विचरण करने लगता है

अर्थात काव्य या कविता साहित्य को पढ़ते समय हमें जिस आनंद व रस कि प्राप्ति होती है उसे रस कहते हैं

भरत मुनि ने सर्वप्रथम अपनी कृति नाट्यशास्त्र में रस का प्रयोग किया था


🍅परिभाषा :- जब विभाव अनुभाव तथा संचारी भाव से पुष्ट होकर नाम का स्थायी भाव उत्पन्न होता है वह रस कहलाता है


🍅रस के भेद

समान्यतः रस नौ प्रकार के होते हैं 

परन्तु वात्सल्य रस को दसवां एवं भक्ति रस को ग्यारहवां रस माना गया हैं : 

रस एवं उसके स्थायी भाव क्रमश निम्न प्रकार हैं

[रस]      [स्थायी भाव]     [आसान सी पहचान]

1. श्रंगार रस    रति         स्त्री पुरुष का प्रेम

2. हास्य रस    हास, हँसी     अंगों या वाणी के विकार से उत्पन्न उल्लास या हँसी

3. वीर रस    उत्साह       दया, दान और वीरता आदि को प्रकट करने में प्रसन्नता का भाव

4. करुण रस    शोक         प्रिय के वियोग या हानि के कारण व्याकुलता

5. शांत रस    निर्वेद, उदासीनता  संसार के प्रति उदासीनता का भाव

6. अदभुत रस   विस्मय, आश्चर्य   अनोखी वस्तु को देखकर या सुनकर आश्चर्य का भाव

7. भयानक रस  भय         बड़ा अनिष्ट कर सकने में समर्थ जीव या वस्तु को देखकर उत्पन्न व्याकुलता

8. रौद्र रस    क्रोध         काम बिगाड़ने वाले को दंड देने वाली मनोवृति

9. वीभत्स रस   जुगुप्सा        घिनौने पदार्थ को देखकर होने वाली ग्लानि

10. वात्सल्य रस वात्सल्यता, अनुराग संतान के प्रति माता-पिता का प्रेम भाव

11. भक्ति रस     देव रति         ईश्वर के प्रति प्रेम



🍓श्रंगार रस🍓

इसका स्थाई भाव रति होता है नायक और नायिका के मन में संस्कार रूप में स्थित रति या प्रेम जब रस कि अवस्था में पहुँच जाता है तो वह श्रंगार रस कहलाता है इसके अंतर्गत सौन्दर्य, प्रकृति, सुन्दर वन, वसंत ऋतु, पक्षियों का चहचहाना आदि के बारे में वर्णन किया जाता है

⏺उदाहरण

दरद कि मारी वन-वन डोलू वैध मिला नाहि कोई

मीरा के प्रभु पीर मिटै, जब वैध संवलिया होई

मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई

जाके सिर मोर मुकुट मेरा पति सोई

बसों मेरे नैनन में नन्दलाल

मोर मुकुट मकराकृत कुंडल, अरुण तिलक दिये भाल

इसी बावले से मिलने को डाल रही है हूँ मैँ फेरा

कहत नटत रीझत खिझत, मिलत खिलत लजियात

भरे भौन में करत है, नैननु ही सौ बात


🤣 हास्य रस 🤣

इसका स्थाई भाव हास होता है इसके अंतर्गत वेशभूषा, वाणी आदि कि विकृति को देखकर मन में जो विनोद का भाव उत्पन्न होता है उससे हास की उत्पत्ति होती है इसे ही हास्य रस कहते हैं

⏺उदाहरण

विन्ध्य के वासी उदासी तपो व्रत धारी महा बिनु नारि दुखारे

सीरा पर गंगा हसै, भुजानि में भुजंगा हसै

ह्रै ह्रै सिला सब चन्द्रमुखी परसे पद मंजुल कंज तिहारे

कीन्ही भली रघुनायक जू! करुना करि कानन को पगु धारे


🤨 वीर रस 🤨

इसका स्थायी भाव उत्साह होता है इस रस के अंतर्गत जब युद्ध अथवा कठिन कार्य को करने के लिए मन में जो उत्साह की भावना विकसित होती है उसे ही वीर रस कहते हैं इसमें शत्रु पर विजय प्राप्त करने, यश प्राप्त करने आदि प्रकट होती है

चढ़ चेतक पर तलवार उठा करता था भूतल पानी को

बुंदेले हर बोलो के मुख हमने सुनी कहानी थी

खूब लड़ी मर्दानी वो तो झाँसी वाली रानी थी

मानव समाज में अरुण पड़ा जल जंतु बीच हो वरुण पड़ा

इस तरह भभकता राजा था, मन सर्पों में गरुण पड़ा

क्रुद्ध दशानन बीस भुजानि सो लै कपि रिद्द अनी सर बट्ठत

लच्छन तच्छन रक्त किये, दृग लच्छ विपच्छन के सिर कट्टत कै शूरा कै भक्त कहाय

हम मानव को मुक्त करेंगे, यही विधान हमारा है

सामने टिकते नहीं वनराज, पर्वत डोलते हैं,

कौतता है कुण्डली मारे समय का व्याल

मेरी बाँह में मारुत, गरुण, गजराज का बल है


😟करुण रस😧

इसका स्थायी भाव शोक होता है इस रस में किसी अपने का विनाश या अपने का वियोग, द्रव्यनाश एवं प्रेमी से सदैव विछुड़ जाने या दूर चले जाने से जो दुःख या वेदना उत्पन्न होती है उसे करुण रस कहते हैं यधपि वियोग श्रंगार रस में भी दुःख का अनुभव होता है लेकिन वहाँ पर दूर जाने वाले से पुनः मिलन कि आशा बंधी रहती है

अर्थात् जहाँ पर पुनः मिलने कि आशा समाप्त हो जाती है करुण रस कहलाता है इसमें निःश्वास, छाती पीटना, रोना, भूमि पर गिरना आदि का भाव व्यक्त होता है

या किसी प्रिय व्यक्ति के चिर विरह या मरण से जो शोक उत्पन्न होता है उसे करुण रस कहते है

⏺उदाहरण

हाय राम कैसे झेलें हम अपनी लज्जा अपना शोक

गया हमारे ही हाथों से अपना राष्ट्र पिता परलोक


हुआ न यह भी भाग्य अभागा

किस पर विकल गर्व यह जागा

रहे स्मरण ही आते


हुए कल ही हल्दी के हाथ

खुले भी न थे लाज के बोल

हाय रुक गया यहीं संसार

बना सिंदूर अनल अंगार

वातहत लतिका वह सुकुमार

पड़ी है छिन्नाधार!


धोखा न दो भैया मुझे, इस भांति आकर के यहाँ

सीता गई तुम भी चले मै भी न जिऊंगा यहाँ

सुग्रीव बोले साथ में सब (जायेंगे) जाएँगे वानर वहाँ

क्या कहूँ, आज जो नहीं कहीं

रही खरकती हाय शूल-सी, पीड़ा उर में दशरथ के

ग्लानि, त्रास, वेदना - विमण्डित, शाप कथा वे कह न सके


इसका स्थायी भाव निर्वेद (उदासीनता) होता है इस रस में तत्व ज्ञान कि प्राप्ति अथवा संसार से वैराग्य होने पर, परमात्मा के वास्तविक रूप का ज्ञान होने पर मन को जो शान्ति मिलती है वहाँ शान्त रस कि उत्पत्ति होती है जहाँ न दुःख होता है, न द्वेष होता है मन सांसारिक कार्यों से मुक्त हो जाता है मनुष्य वैराग्य प्राप्त कर लेता है शान्त रस कहा जाता है

⏺उदाहरण

सब अँधियारा मिट गया जब दीपक देख्या माहिं 

देखी मैंने आज जरा

हो जावेगी क्या ऐसी मेरी ही यशोधरा

हाय! मिलेगा मिट्टी में वह वर्ण सुवर्ण खरा

सुख जावेगा मेरा उपवन जो है आज हरा

लम्बा मारग दूरि घर विकट पंथ बहुमार


देख यशोदा शिशु के मुख में, सकल विश्व की माया

क्षणभर को वह बनी अचेतन, हिल न सकी कोमल काया रोम रोम प्रति लगे कोटि-कोटि ब्रह्माण्भ


😱 भयानक रस 😱

      इसका स्थायी भाव भय होता है जब किसी भयानक या अनिष्टकारी व्यक्ति या वस्तु को देखने या उससे सम्बंधित वर्णन करने या किसी अनिष्टकारी घटना का स्मरण करने से मन में जो व्याकुलता उत्पन्न होती है उसे भय कहते हैं उस भय के उत्पन्न होने से जिस रस कि उत्पत्ति होती है उसे भयानक रस कहते हैं इसके अंतर्गत कम्पन, पसीना छूटना, मुँह सूखना, चिन्ता आदि के भाव उत्पन्न होते हैं

⏺उदाहरण

अखिल यौवन के रंग उभार, हड्डियों के हिलाते कंकाल

कचो के चिकने काले, व्याल, केंचुली, काँस, सिबार

एक ओर अजगर हिं लखि, एक ओर मृगराय



😈 रौद्र रस 😈

इसका स्थायी भाव क्रोध होता है जब किसी एक पक्ष या व्यक्ति द्वारा दुसरे पक्ष या दुसरे व्यक्ति का अपमान करने अथवा अपने गुरुजन आदि कि निन्दा से जो क्रोध उत्पन्न होता है उसे रौद्र रस कहते हैं इसमें क्रोध के कारण मुख लाल हो जाना, दाँत पिसना, शास्त्र चलाना, भौहे चढ़ाना आदि के भाव उत्पन्न होते हैं

उदाहरण

उस काल मरे क्रोध के तन काँपने उसका लगा

मानो हवा के जोर से सोता हुआ सागर जगा

अतिरस बोले वचन कठोर

उलटउँ महि जहँ जग तवराजू




😝वीभत्स रस😝

इसका स्थायी भाव जुगुप्सा होता है घृणित वस्तुओं, घृणित चीजो या घृणित व्यक्ति को देखकर या उनके संबंध में विचार करके या उनके सम्बन्ध में सुनकर मन में उत्पन्न होने वाली घृणा या ग्लानि ही वीभत्स रस कि पुष्टि करती है दुसरे शब्दों में वीभत्स रस के लिए घृणा और जुगुप्सा का होना आवश्यक होता है

⏺उदाहरण

शव जीभ खींचकर कौवे, चुभला-चभला कर खाते

खा माँस चाट लेते थे, चटनी सैम बहते बहते बेटे

सिर पर बैठो काग, आँखि दोउ खात निकारत

खींचत जी भहिं स्यार, अतिहि आनन्द उर धारत

गिद्ध जाँघ कह खोदि-खोदि के मांस उचारत

स्वान आँगुरिन काटि-काटि के खान बिचारत

बहु चील्ह नोंचि ले जात तुच, मोद मठ्यो सबको हियो

जनु ब्रह्म भोज जिजमान कोउ, आज भिखारिन कहुँ दियो


😚वात्सल्य रस😚

इसका स्थायी भाव वात्सल्यता (अनुराग) होता है माता का पुत्र के प्रति प्रेम, बड़ों का बच्चों के प्रति प्रेम, गुरुओं का शिष्य के प्रति प्रेम, बड़े भाई का छोटे भाई के प्रति प्रेम आदि का भाव स्नेह कहलाता है यही स्नेह का भाव परिपुष्ट होकर वात्सल्य रस कहलाता है

⏺उदाहरण

अंचरा-तर लै ढ़ाकी सूर, प्रभु कौ दूध पियावति

सन्देश देवकी सों कहिए

हौं तो धाम तिहारे सुत कि कृपा करत ही रहियो

तुक तौ टेव जानि तिहि है हौ तऊ, मोहि कहि आवै

प्रात उठत मेरे लाल लडैतहि माखन रोटी भावै

🛕भक्ति रस🛕

इसका स्थायी भाव देव रति है इस रस में ईश्वर कि अनुरक्ति और अनुराग का वर्णन होता है अर्थात इस रस में ईश्वर के प्रति प्रेम का वर्णन किया जाता है

⏺उदाहरण

अँसुवन जल सिंची-सिंची प्रेम-बेलि बोई

मीरा की लगन लागी, होनी हो सो होई


उलट नाम जपत जग जाना

वल्मीक भए ब्रह्म समाना


एक भरोसो एक बल, एक आस विश्वास

एक राम घनश्याम हित, चातक तुलसीदास


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एकांकी

✍तैत्तिरीयोपनिषत्

  ॥ तैत्तिरीयोपनिषत् ॥ ॥ प्रथमः प्रश्नः ॥ (शीक्षावल्ली ॥ தைத்திரீயோபநிஷத்து முதல் பிரச்னம் (சீக்ஷாவல்லீ) 1. (பகலுக்கும் பிராணனுக்கும் அதிஷ்ட...